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Detalles: Creado: 14 Junio 2022

El texto reflexiona sobre la restauración de la imagen de Nuestra Señora de los Remedios de Huajicori, Nayarit, como un caso en el que la conservación del patrimonio devocional adquirió una dimensión social relevante en un contexto de violencia, marginalidad y fragmentación comunitaria. La intervención se entiende no solo como un proceso técnico, sino como una práctica cultural y ética que incide en la memoria colectiva, la identidad comunitaria y la percepción de bienestar social.

El Tlacuache No. 1243

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La sal como un componente esencial de la vida ha sido incorporada al cuerpo humano a través de la cadena trófica de alimentos con contenido de sodio, así como desde fuentes de este mineral presentes en lagos endorreicos, ríos salados, salinas costeras y en afloramientos geológicos.

El Tlacuache No. 1242

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Hace veinticinco años comenzó a recorrer Morelos un pequeño tlacuache. No llevaba consigo grandes pretensiones editoriales ni buscaba competir con las revistas especializadas. Su propósito era, y sigue siendo, mucho más trascendente: llevar el conocimiento sobre el patrimonio cultural hasta donde se encuentra la sociedad. Semana tras semana, ese pequeño caminante ha encontrado nuevos lectores, nuevas historias y nuevas voces que han hecho de este suplemento un espacio indispensable para la divulgación cultural.

El Tlacuache No. 1241

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La relación entre los seres humanos y las aves de corral constituye uno de los ejes de estudio más sofisticados de la historia biocultural, ya que no puede abordarse exclusivamente desde el vínculo como recurso alimentario. Es una interacción que con el tiempo se ha hecho compleja y abarca aspectos relativos a la esfera religiosa, lúdica y ética de las civilizaciones, que ha dado pauta para reconocerlo como una especie que puede convivir en la cotidianidad de una población humana, pero que también ha sido traslocada a diversos puntos del planeta, que ha pasado a ser un proceso industrial, a formar parte de los imaginarios sociales y culturales, incluido su uso en actividades de ocio comercial, que ha derivado en debates éticos y legislativos.

El Tlacuache No. 1240

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La comunalidad en Tlacotepec, Morelos a partir de la celebración de la Virgen de la Asunción Claudia Hived Aguilar Montiel y Ruth Belinda Bustos Córdova Este artículo analiza la comunalidad en Tlacotepec, municipio de Zacualpan de Amilpas, Morelos, a partir de la celebración de la Virgen de la Asunción, una festividad que articula prácticas agrícolas, religiosas y comunitarias en una región biocultural del oriente de la entidad. A través de trabajo documental y testimonios locales, se examina cómo la feria patronal -realizada del 1 al 16 de agosto- y descrita por los habitantes como "una responsabilidad voluntaria y colectiva" y "una expresión profundamente arraigada de hospitalidad", funciona como un dispositivo de cohesión social, transmisión intergeneracional de saberes y fortalecimiento identitario. El estudio muestra que la organización comunitaria, sostenida por mayordomías, donaciones, faenas y la participación de migrantes, configura una red de reciprocidades que rebasa los límites territoriales del pueblo, integrando a comunidades de Morelos y Puebla mediante peregrinaciones, intercambios rituales y vínculos históricos. Se argumenta que la feria patronal no solo expresa la devoción religiosa, sino que constituye un mecanismo de reproducción cultural y de articulación regional que mantiene viva la comunalidad, entendida como una forma de vida basada en la cooperación, la pertenencia y la continuidad histórica

El Tlacuache No. 1239

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- Construida la capilla bajo la dirección de los frailes dominicos, los olintepecas no solo aportaron los materiales y su mano de obra, sino que le ofrendaron todo el fervor religioso que caracterizó a los grupos mesoamericanos. Por ello, cuando los españoles intentaron congregarlos en Cuautla la primera vez, los olintepecas regresaron a esa capilla. De tal manera, para obligarlos a congregarse, los españoles destruyeron el edificio y con ello expoliaron las últimas tierras que le quedaban a una población diezmada por la sobreexplotación y las enfermedades en 1603. Más de cuatro siglos después, las ruinas de la capilla han sobrevivido, a pesar de todo tipo de embates, naturales y sociales, y su restauración permitirá que sobreviva, al menos, todo el siglo XXI.
  
  El Tlacuache No. 1238
  
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- Este texto trata sobre fotografía histórica y acervos digitales sobre México en otros países, y específicamente sobre los fotógrafos extranjeros que visitaron Tepoztlán durante la primera mitad del siglo XX. El autor también reflexiona sobre los riesgos que implica circular estas imágenes a través de las redes sociales y su contraparte: cómo el deseo de compartir puede dar origen a importantes proyectos.
  
  El Tlacuache No. 1237
  
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- Often, when we hear the term "ballgame", our modern thoughts immediately evokes an image of an ancient sport. The comparison seems inevitable: a court, players, rules, spectators, and a moving ball. However, perhaps it would be worthwhile to pause for a moment and rewiew that notion.
  
  El Tlacuache No. 1236
  
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- Con frecuencia, al escuchar el término “Juego de Pelota”, nuestra imaginación moderna lo traduce inmediatamente como un deporte antiguo. La comparación parece inevitable: una cancha, jugadores, reglas, espectadores y una pelota en movimiento. Sin embargo, quizá valdría la pena detenernos un momento y reconsiderar esa idea.
  
  El Tlacuache No. 1236
  
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- Las voces de la primavera es una crónica que explora el imaginario de Cuernavaca como “la ciudad de la eterna primavera” a partir de los recuerdos, emociones y testimonios de quienes la habitan y la evocan desde la distancia. A través de entrevistas, referencias históricas y reflexiones personales, el texto reconstruye una ciudad que se percibe más con los sentidos que con las postales: el olor a tierra mojada, el canto de las aves, las barrancas, las flores, los árboles y los jardines ocultos detrás de las bardas.
  
  El Tlacuache No. 1235
  
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Los análisis de fragmentos de artefactos cerámicos recuperados de los contextos arqueológicos nos permiten inferir prácticas sociales del pasado como los procesos de colaboración y trabajo para la obtención de materias primas, métodos de elaboración, así como usos posibles.

El Tlacuache No. 1234

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Este artículo analiza la insurgencia sindical en Morelos entre 1972 y 1977, bajo el argumento de que la fuerza contestataria de las luchas obreras de esos años se explica por medio de un “alma campesina” que las distinguía. Los trabajadores morelenses de esos años integraron a la lucha sindical valores de la vida comunitaria de los pueblos de Morelos con los que construyeron una vida en las fábricas más democrática y autónoma.

El Tlacuache No. 1233

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El presente trabajo da una perspectiva completa de la gran cantidad de trabajo e investigadores que se necesitan con el propósito de realizar la exposición de las salas permanentes del Museo Regional de los Pueblos de Morelos, Palacio de Cortés. Desde el trabajo de excavación, investigación e interpretación de los objetos, así como su conservación y por último su puesta en valor en una exhibición. Estas copas decoradas al fresco que se encontraron en el templo de Olintepec, es un interesante ejemplo de arte policromo del Preclásico Terminal, periodo del que se sabe muy poco en Morelos y el Altiplano.

El Tlacuache No. 1232

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Las flores, en su mayoría son coloridas, aromáticas, con un sinfín de formas; emanan fragantes olores que atraen a insectos y aves para que estos se deleiten de su dulce y nutritivo néctar. Aparecen des- de la primavera llenando de color los paisajes de nuestro país, desde los bosques, selvas, desiertos y matorrales, las flores cautivan la pupila de la sociedad, a estas se les atribu- yen simbolismos como la representación del amor, duelo, elegancia, respeto; y además aportan alimento y medicinas a las familias indígenas y campesinas.

El Tlacuache No. 1231

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En México, la importancia sociológica de las historietas conocidas como Sensacionales ha estado ensombrecida por el desprecio académico, regaladas al bote de basura de la historia como expresiones vulgares y machistas de la literatura popular nacional, denigrando la gloriosa historia del comic mexicano, representado por títulos consagrados como Memín Pinguín, Kalimán, Chanoc, Rarotonga, Lágrimas, Risas y Amor, o La Familia Burrón. En dicho contexto, el objetivo, más bien modesto, del presente texto, es presentar una mínima defensa de la historieta eroticómica, ubicándola en el campo de los estudios del comic y su importancia social en la comprensión del estudio de la mentalidad popular en el México

El Tlacuache No. 1230

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El texto reflexiona, a partir de la metáfora de un “fantasma” en casa, sobre la permanencia de la memoria y la historia en los espacios habitados. El narrador describe fenómenos extraños en su hogar que, lejos de interpretarse como amenazas, se asumen como una convivencia cotidiana. La sugerencia externa de “hacer una limpia” detona una reflexión ética y simbólica: eliminar al fantasma implicaría borrar una presencia que quizá antecede a los actuales habitantes y que forma parte del lugar.

El Tlacuache No. 1229

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El artículo analiza los álbumes fotográficos de la colección Casasola resguardados por la Fototeca Nacional del INAH desde la perspectiva de la conservación y el desarrollo de colecciones. Estos álbumes, producidos por la agencia fotográfica Casasola durante la primera mitad del siglo XX, funcionaron como un banco de imágenes que contribuyó de manera decisiva a la construcción del imaginario visual de personajes y acontecimientos relevantes de la historia de México, en especial la Revolución Mexicana.

El Tlacuache No. 1228

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La convergencia de los aportes de la Arqueología, la Antropología Física y los estudios paleoclimáticos nos permiten una perspectiva cercana a la biografía de dos mujeres que vivieron en el siglo XV en la comunidad de Huaxtepec, Morelos. Su muerte acaeció probablemente en momento de sequía critica regional que causó hambruna aguda de acuerdo con las fuentes históricas y graves crisis sociales. Los restos óseos de estas mujeres nos permiten acercarnos a parte de sus biografías que aunque mostraron condiciones de vida contrastantes entre ellas, finalmente compartieron un mismo espacio de inhumación en las inmediaciones de un palacio de gobierno indígena en esta localidad.

El Tlacuache No. 1227

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Se presentan los avances de una investigación cualitativa y desde una perspectiva etnográfica que parte de la pregunta ¿Cómo negocian comunidades la propiedad simbólica de imágenes religiosas? ¿Qué papel juegan las imágenes religiosas en la construcción de la identidad y el territorio? Se realiza el análisis de la cartografía religiosa de comunidades separadas por 9.2 km de distancia en el surponiente del estado de Morelos, México. Tetecala fue un centro comercial y con haciendas cañeras importante para la región y Coatetelco siendo comunidad fue subordinado políticamente por Tetecala, en el siglo XX. La etnoregión (Barabas, 2003) fue configurada hace más de 120 años, a partir del mito de la aparición de una imagen de la Virgen de la Candelaria en la laguna de Coatetelco, al señor Amilpa (originario de Tetecala). La veneración en dicha laguna de la imagen, la vinculaba desde el sincretismo con la figura prehispánica femenina Coauhtlitzin/ Tlanchana (serpiente-sirena); pero por las noches, ésta desaparecía para aparecer en una capilla de la familia Amilpa en Tetecala; lo que generaba conflictos intercomunitarios. Sin embargo, ante los milagros de la virgen para los dos pueblos, se acordó la circulación de la imagen y peregrinaciones entre los meses de enero y febrero (Adán, 1910). La festividad permite la reconfiguración de prácticas culturales, identitarias y sociales como las danzas, el huentle, el sistema de cargos, mayordomías, promesas, la organización de la economía festiva (nacional e internacional) y la memoria viva a través de diferentes generaciones.

El Tlacuache No. 1226

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Museo de Sitio de Xochicalco, innovador desde su inauguración. José Cuauhtli Alejandro Medina Romero. En este artículo se pretende hacer una breve historia de la creación del museo de sitio de Xochicalco, describiendo algunas de sus características esenciales que lo definen como el primer museo ecológico de la Tierra, hasta mencionar sus modernizaciones y como lo vemos posicionado hoy, a 30 años de su inauguración como un museo a la vanguardia en comunicación educativa y un espacio incluyente en todos sus servicios, que tenemos en Morelos, México como parte de un sitio del patrimonio mundial mexicano.

El Tlacuache No. 1225

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El fenómeno Therian, que por no muy claros motivos saltó a la palestra y que ha dividido las opiniones, es parte de algo muy común que la antropología a definido como Totemismo. Nos pareció oportuno hablar, no del primer Therian en Mesoamérica, pero sí del primero que fue viral: El hombre-jaguar olmeca.

El Tlacuache No. 1224

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La zona arqueológica de Huamuxtitlán, en la Región Montaña de Guerrero, representa una paradoja del patrimonio mexicano, por un lado, simboliza evidencia monumental precolombina impactante y por otro, padece una asfixiante soledad urbana. Esta pirámide de puro estilo mexica -vinculada arquitectónicamente con el Templo Mayor de Tenochtitlan- se encuentra atrapada bajo la traza moderna de la comunidad. Es probable que la estructura sea apenas la “punta de un iceberg” prehispánico que se extiende bajo inmuebles, calles y la Parroquia de Santa María de la Asunción, recordándonos que el pueblo actual habita sobre el eco de un antiguo centro de poder regional.

El Tlacuache No. 1223

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Este artículo destaca la importancia de las narrativas locales autogeneradas: las autobiografías, los relatos orales, las crónicas, la correspondencia epistolar, los diarios personales, constituyen un valioso registro de la vida cotidiana y nutren la memoria de pequeños grupos o localidades: familia, barrio, pueblo.

La especificidad de nuestras circunstancias par- ticulares, de nuestra historia “micro”, nos hace únicos e irrepetibles, de ahí la importancia de no diluirla en el registro de procesos históricos que dan poca cuenta de “nosotros”.

En un camino de ida y vuelta entre lo local (la mi- crogeografía social) y lo global (regional, nacio- nal, internacional), el historiador puede encontrar explicación a lo sucedido en “el terruño” pero, sobre todo: dimensiona, humaniza, da nombre y apellido a los sujetos anónimos inevitablemente tejidos en urdimbres de diversa escala.

El Tlacuache No. 1222

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Este artículo presenta a Mala Esencia, un proyecto editorial independiente que emplea el diseño como una herramienta de expresión crítica, cultural y narrativa. La propuesta surge de la necesidad de visibilizar los procesos creativos e ideologías de artistas urbanos y grafiteros, figuras que suelen quedar marginadas de los medios tradicionales. Desde esta perspectiva, el diseño trasciende el recurso estético para convertirse en un vehículo de reflexión social y cuestionamiento de estructuras establecidas.

El proyecto se fundamenta en una identidad visual sólida, donde la tipografía, la composición y el color actúan como ejes que organizan el contenido y refuerzan el discurso. Así mismo, la publicación explora tensiones del arte urbano contemporáneo, tales como la homogeneización estilística y la pérdida de identidad en favor de la visibilidad masiva. A través de metodologías como el design thinking, Mala Esencia se consolida como un espacio de experimentación visual que vincula diseño y cultura, reivindicando la capacidad de la disciplina para construir significado y potenciar voces auténticas.

El Tlacuache No. 1221

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En la Península de Yucatán, la zarigüeya es generalmente conocida como “zorro”, nombre con que los españoles llamaron a esta animal desde el siglo XVI. En este artículo presento la relación que han tenido los mayas peninsulares con los “zorros” desde tiempos precolombinos hasta la actualidad. Además, expongo las diversas perspectivas y descripciones que registraron los cronistas europeos sobre esta criatura.

El Tlacuache No. 1220

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En los valles agrícolas morelenses, la identidad campesina se ha construido a lo largo de siglos de interacción entre la tierra, la memoria y la fe. Entre los cerros, las milpas y los manantiales que aún resguardan historias antiguas, las comunidades locales han mantenido viva una cosmovisión donde lo humano y lo sagrado se entrelazan. Desde los rituales prehispánicos dedicados al agua y la fertilidad hasta las festividades en honor a santos católicos que adoptaron el rostro de antiguas deidades, el sincretismo religioso se convirtió en un lenguaje de resistencia y continuidad cultural.

El Tlacuache No. 1219

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La presencia de mica arqueológica en Tlayacapan, Morelos es prueba del acceso a un bien de alto costo que era adquirido por la clase hegemónica que habitó en este lugar durante el período Clásico (200-550/600 n.e.). En las exploraciones arqueológicas del año 2013 la mayor concentración de fragmentos de hojuelas de mica se descubrieron en un espacio vinculado con el funcionamiento del templo ubicado en la cima del cerro El Tlatoani. Es probable que el origen de este material fuera la región de los Valles Centrales de Oaxaca a través del corredor de distribución entre Monte Albán y Teotihuacan durante el período Clásico, quizá a través del gran sitio arqueológico de San Ignacio que se encuentra en Axochiapan. El uso de la mica en este templo de Tlayacapan dedicado a Tláloc y Xólotl estaría relacionado con el grupo sacerdotal que tendría bajo su custodia y función dicho espacio, como un material asociado a la luna, el agua, la fertilidad y la muerte..

El Tlacuache No. 1218

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El chile ocupa un lugar privilegiado en el entramado biocultural de México y de diversas regiones del mundo. Más que un simple ingrediente, en el contexto mexicano es un símbolo que articula prácticas agrícolas tradicionales, identidades regionales, narrativas históricas, memorias afectivas y antiguas rutas de intercambio. Desde la época prehispánica, el chile ha estado presente en la alimentación cotidiana, consumido seco, fresco o en salsas, y cultivado en una gran diversidad de variedades adaptadas a distintos ecosistemas. Su uso cotidiano en la cocina mexicana, desde la salsa que acompaña el desayuno hasta los platillos de celebraciones y rituales festivos convierte al chile en un emblema no solo culinario, sino también social y emocional. En este artículo se presenta una panorámica sobre el chile, destacando su relevancia histórica, su papel en los sistemas alimentarios y su valor como patrimonio biocultural que hoy enfrenta múltiples riesgos..

El Tlacuache No. 1217

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En el sitio arqueológico de Olintepec, ubicado en el actual municipio de Ayala, Morelos, entre los años 100 a. C. y 150 d. C. fue construido un templo sobre un gran basamento piramidal. En su interior se registró una cista que albergaba múltiples elementos óseos humanos acompañados de una vasta ofrenda. Durante la fase de análisis, el mal estado de conservación de huesos recuperados representó un gran desafío; no obstante, fue posible obtener ciertos datos sobre los individuos ahí inhumados. Proponemos que la colocación de los individuos junto con la ofrenda forma parte de la manera en la que los olintepecas sacralizaron el templo, el basamento y el propio asentamiento de Olintepec.

El Tlacuache No. 1216

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En este artículo describimos un poco de lo que fue la gran ciudad indígena de Xochicalco, haciendo énfasis en una construcción que fue utilizada especialmente por los creadores de Xochicalco como un calendario de horizonte, para poder tener un control del tiempo en su propia ciudad, desde la Plaza de la Estela de los Dos Glifos, todo esto, gracias a los conocimientos astronómicos desarrollados por los propios xochicalcas que les permitieron incluso predecir con gran precisión fenómenos astronómicos como los eclipses.

El Tlacuache No. 1215

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La historia del pueblo de Juchitepec, en el Estado de México, se remonta a más de seis siglos de antigüedad, en el que resuena el nombre de Xochitepec “Cerro de flores”, así como un vínculo con Xochimilco. En la época prehispánica, sus habitantes se hacían llamar xochitepecas, quienes eran diestros en el cultivo en terrazas, en donde sembraban maíz, frijol, chía y huauhtli; para ello era necesario hacer culto hacia sus dioses como era Tlaloc y Chicomecoatl.

El Tlacuache No. 1214

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Esta propuesta parte de una idea sencilla de que: en México, la risa siempre ha estado presente, y hoy esa risa circula principalmente en forma de memes. Aunque parecen solo chistes rápidos, los memes funcionan como mensajes que ayudan a entender qué pensamos, cómo nos posicionamos y con quiénes nos identificamos. El texto muestra que el humor no nació en internet: sino que viene de una larga tradición de humor que, desde el siglo XIX, ha servido para criticar, expresar inconformidad y compartir. En las redes sociales, esta lógica se acelera. Cualquier persona puede crear y difundir un meme que en minutos llega a miles. Y, aunque parezcan inocentes, estos chistes condensan referencias complejas en imágenes simples que moldean cómo entendemos temas como la política, la religión o la justicia social. El ensayo explica cómo operan estas dinámicas a través de referencias culturales y el humor. El texto también advierte que los memes, al burlarse de ciertos grupos, pueden reforzar estereotipos, o convertir diferencias reales en caricaturas simplificadas.

El Tlacuache No. 1213

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Durante la XVIII Asamblea de la Unión de Municipios y Comunidades Indígenas y Afromorelenses realizado en el Museo Regional de los Pueblos de Morelos este día 28 de noviembre de 2025, se hizo entrega de ejemplares del libro "Defensoras Somos Todas 2", elaborado por la Comisión Independiente de Derechos Humanos de Morelos A.C. Este es un Diagnóstico que forma parte de un Modelo de Atención a la Violencia Contra las Mujeres Defensoras de Derechos Humanos en la República Mexicana en el ámbito de su activismo social.

El Tlacuache No. 1212

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El registro del patrimonio cultural responde a un proyecto nacional que se inserta dentro del Programa Nacional de Protección de Bienes Muebles Históricos de Propiedad Federal en Recintos Religiosos que implementa el INAH como una de las medidas de la conservación preventiva, ante la realidad aplastante que implica el delito de robo y tráfico ilícito de patrimonio. Además, representa un instrumento de diagnóstico con el que pueden diseñarse las prioridades de protección, conservación y restauración y al mismo tiempo, conocer las características formales, tecnológicas, estilísticas, iconográficas e históricas del legado cultural e identitario de la región.
El INAH, como responsable de la conservación, difusión e investigación del patrimonio del Estado, se propone aportar una herramienta al catalogar los objetos susceptibles de ingresar en la plataforma del Sistema Único de Registro Público de Monumentos y Zonas Arqueológicos e Históricos (SUR), que le asigna una clave única a cada bien, en este caso, los comprendidos entre el siglo XVI y el XIX por ser la competencia del Instituto. Y lo realiza a través de la Sección de Restauración en Morelos, que coordina, gestiona y coadyuva en el proceso con la institución que representa la iglesia católica y los organismos comunitarios.

El Tlacuache No. 1211

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Los recientes trabajos de salvamento arqueológico que realizamos en las inmediaciones de la zona arqueológica de Teopanzolco aportan información que se suma al corpus de investigaciones que se ha avanzado hasta el momento en este importante sitio que es un eslabón relevante de la historia de Cuernavaca y de Morelos en general.

El Tlacuache No. 1210

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Desde hace más de cuarenta años, familias campesinas de Huitzilac, Morelos, han hecho del cultivo de avena forrajera una actividad económica clave. Gracias a su clima, altitud y temporal, el municipio produce seis de cada diez toneladas de avena forrajera en el estado, con alta demanda por su calidad, especialmente para la alimentación de caballos. Este cultivo ha generado empleo temporal para jornaleros migrantes de la sierra norte de Puebla, quienes participan en la cosecha y el empacado. La producción se ha consolidado como una tradición que ha pasado por tres generaciones, combinando sostenibilidad económica, trabajo digno y una cadena productiva basada en relaciones de confianza y calidad reconocida en el mercado regional.

El Tlacuache No. 1209

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La tafonomía se ha convertido en un componente esencial dentro de la bioarqueología para comprender los procesos y alteraciones que afectan a los restos óseos humanos desde que él individuo muere y hasta la recuperación de estos. En el contexto prehispánico los estudios tafonómicos ofrecen información valiosa sobre las condiciones ambientales, los tratamientos mortuorios y las dinámicas entre ambos que influyeron en la preservación ósea, en este artículo se describen las alteraciones tafonómicas observadas en los restos óseos humanos recuperados en el Salvamento Arqueológico Parque Solar Fotovoltaico Xoxocotla 2018 considerando los factores naturales que incidieron para su conservación y o destrucción.

El Tlacuache No. 1208

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El pasado 30 de julio de 2025 nos sorprendió la muerte del fotógrafo Rodrigo Moya (1934_2025), hecho que marca la despedida de una de las miradas más lúcidas y profundas de la fotografía latinoamericana. Los testimonios de quienes lo conocieron —desde la intimidad cotidiana hasta el análisis histórico y visual— coinciden en un mismo punto: Moya no solo fotografió su tiempo, lo enfrentó, convirtiendo la cámara en una trinchera ética desde la cual documentó luchas sociales, cotidianidades y rostros imprescindibles de México y América Latina.

El Tlacuache No. 1207

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En los muros del antiguo convento de La Natividad de María, en el pueblo de Tepoztlán, Morelos, se observan más de cien dibujos e inscripciones realizadas a lo largo de 400 años por quienes habitaron o transitaron ocasionalmente el viejo monasterio. Estos graffitis o dibujos clandestinos y anónimos fueron descubiertos y registrados durante las labores de restauración que especialistas del INAH Morelos llevaron a cabo de 1997 a 2014. Este artículo los da a conocer por primera vez y da cuenta de su posible significado. Estamos ante el registro histórico de lo que pudieron sentir e imaginar los pobladores de Tepoztlán que vivieron durante la época colonial y el turbulento siglo XIX.

El Tlacuache No. 1206

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El acto de registrar y narrar tanto los hechos como la vida cotidiana de pueblos y comunidades constituye un oficio que se perfecciona con los años, o bien, surge de una vocación innata que, con el tiempo, se transforma en el disfrute de compartir relatos sobre personajes, festividades, sucesos, hallazgos, encuentros u otros eventos particularmente aquellos vinculados a la comunidad de origen o de arraigo vecinal. En muchos casos, esta labor convierte el oficio de cronista en un proyecto de vida. En todas las comunidades, sin importar su tamaño, siempre existirá uno o varios cronistas que, por voluntad propia, asumen el compromiso de narrar y registrar historias. Al compartirlas, se ganan un espacio social y una autoridad moral que la propia comunidad les confiere, reconociendo su interés por ella, ya sean nativos o adoptivos. Se ha afirmado que el reconocimiento de la historia y la valoración del origen son pilares de la identidad que otorgan a las personas el orgullo de ser y la capacidad de recrearse, con un espíritu de trascender y comprender la naturaleza humana. Cuando el relato facilita esta socialización, se convierte en testimonio y, posteriormente, en historia: este es el sustento sublime del quehacer del cronista.

El Tlacuache No. 1205

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La Historia de mi comunidad está íntimamente ligada con la mía propia. Y el reconocimiento por nuestros derechos, con mi propia formación académica y social. Y darnos cuenta que las Historias se entrelazan, se cruzan y se potencian, es darnos cuenta de que el concepto de comunidad es tan amplio que abarca diversos territorios, personas, y tiempos. El reconocer el momento histórico que nos ha tocado vivir, es reconocer que somos sujetos, sujetas creadoras de nuestra propia realidad, algo que hemos olvidado y que espero que con estas letras, todas y todos volvamos a recordar ese gran poder que tenemos, y que cuando los hacemos en Unión el efecto multiplicador es mayor. Dejemos pues que las memorias nos traigan una oportunidad de transformar nuestra realidad en una mejor, mas humana y mas justa.

El Tlacuache No. 1204

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La historia constructiva de los conventos de Morelos se puede conocer a través de diversos acercamientos metodológicos. Conocemos parte de los hechos a partir de la información contenida en la historia oral y los cronistas locales. La tipología arquitectónica y el análisis formal y funcional de los espacios y los materiales constructivos aclaran también elementos del devenir de estas edificaciones. En las intervenciones de restauración tanto estructural arquitectónica como en la pintura mural y otros objetos relacionados con estos inmuebles se logran conocer ciclos pictóricos y parte de la diacronía del edificio, así como los significados de los signos presentes en sus antiguos muros y espacios. La historiografía basada en las fuentes primarias como las escritas por los cronistas de las órdenes que los edificaron, los libros de registro en los archivos parroquiales, así como los análisis históricos contemporáneos son también de gran utilidad. Finalmente, las exploraciones arqueológicas permiten conocer momentos y fases constructivas, así como todo un complejo cultural arqueológico asociado a cada época.

En el convento agustino de Santiago Apóstol de Ocuituco pudimos explorar arqueológicamente una antigua capilla que contenía los restos de un altar decorado con importantes signos de origen indígena, la cual fue modificada a tal grado, que su función varió hasta quedar solamente como una de las capillas posas del atrio. Su exploración ha permitido conocer al momento, detalles sobre su función e iconografía relacionada, y ahora contamos con un acercamiento íntimo a esa comunidad que en aquellos años del siglo XVI se veía en un proceso profundo de transformación ante el culto católico público impuesto por los agustinos, por el clero secular y por la presencia del primer obispo de México, Fray Juan de Zumárraga.

El Tlacuache No. 1203

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Animar con el alma es un recorrido por la historia de la animación, sus técnicas y se muestra el proceso creativo, dando voz a seis estudiantes de Animación en Morelos. El 27 de octubre se celebra el Día Mundial del Patrimonio Audiovisual y el 28 de octubre el Día Mundial de la Animación, una excelente oportunidad para recordar que el arte de la animación es un patrimonio cultural vivo que ha evolucionado a lo largo de la historia.

El Tlacuache No. 1202

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El presente artículo tiene como objetivo la divulgación de un testimonio que reconocer la figura del revolucionario y trovador tepozteco Emiliano López Valdepeña. Por tal razón el texto se divide en dos partes, la primera, ya publicada, es un acercamiento a la vida del personaje y la segunda, el presente número, se ofrecen algunos trazos de su vida como zapatista durante los acontecimientos más relevantes de la guerra contados en primera persona con su muy particular punto de vista.

El Tlacuache No. 1201

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El valle del mezquital se caracteriza por su paisaje particular, que alberga nopales, garambullos, cardones, biznagas, mezquites y magueyes; en esta región se ubica el municipio de Alfajayucan en el estado de Hidalgo que enmarca ese paisaje natural con una sociedad que lleva en el pecho la cultura hñahñu. Las casas están cercadas con tecorrales, puertas de carrizo, entradas con piedras de río y de entre los techos sobresale un chacuaco que cuando se observa la presencia de humo es significado de que algo se está cocinando en ese hogar, con suficiente suerte se puede oler el platillo que está a punto de degustarse

El Tlacuache No. 1200

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El presente artículo es la cuarta parte de una síntesis sobre la investigación del fenómeno olmeca. En éste se presentan los hallazgos realizados en lo que va de este siglo, siendo fundamentales para poder establecer con claridad el origen y desarrollo del fenómeno olmeca.

El Tlacuache No. 1199

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La intención de este artículo es mostrar la emotividad que genera cultivar una planta milenaria que induce a muchas personas a cultivarla, protegerla y respetarla aun en situaciones muy especiales. Se escogió el tema del maíz para poder mostrar su vigencia en lo cultural, lo social, en los procesos de identidad y en los procesos alimentarios, aun cuando su cultivo tradicional, se ha visto severamente mermado. Se ponderan dos casos. El primero, el del Sr. Leobardo Gómez Serrano que a pesar de tener una discapacidad importante cultivó y cuidó una famosa milpa en el camellón de una avenida principal de Cuernavaca, mostrando una pasión por cultivar aun, frente a fuertes situaciones. El otro caso es la experiencia que se dio en el Centro de Educación Infantil Quetzalcóatl, en Tetlama Mor, en el cual a iniciativa del Prof. y con la participación de la Directora Profesora Georgina Tambonero Casviz, organizaron la a siembra de una pequeña milpa con las y los pequeñitos de tercer año.

El Tlacuache No. 1198

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El texto aborda un ensayo sobre el sismo del 19 de septiembre de 2017 en México. Se centra en el impacto en Morelos, especialmente en Jojutla, donde hubo pérdidas humanas y gran destrucción. Se presenta un ensayo basado en fotografías de un joven de Tlaquiltenango que documentó la devastación y sus efectos sociales y emocionales. Estas imágenes funcionan como memoria visual colectiva, mostrando vulnerabilidad, solidaridad y dolor, y fortaleciendo la resistencia al olvido tras el desastre.

El Tlacuache No. 1197

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El presente artículo tiene como objetivo la divulgación de un testimonio que reconocer la figura del revolucionario y trovador tepozteco Emiliano López Valdepeña. Por tal razón el texto se divide en dos partes, la primera, es este número, que pretende dar un acercamiento a la vida del personaje y la segunda se ofrecen algunos trazos de su vida como zapatista durante los acontecimientos más relevantes de la guerra contados en primera persona con su muy particular punto de vista.

El Tlacuache No. 1196

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Las Pinturas Rupestres Barranca El Chiflón se encuentran en el sur de Cuernavaca, en la comunidad de Chipitlán. Son el testigo de una práctica social efectuada consistentemente desde hace aproximadamente mil años, asociada al mundo de vida indígena. Estos elementos pintados en la roca acompañarían rituales diversos vinculados con los abrigos rocosos y las cuevas, lugares relevantes en el sistema de valores de estas sociedades que los encontraban idóneos para el diálogo con la sobrenaturaleza.

El Tlacuache No. 1195

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El girasol es otro caso más de una planta que pasa de tener un manejo y un conocimiento local entre las poblaciones precolombinas de Norteamérica y Mesoamérica, con registro en el actual Estado de Morelos, para luego ser traslocada primero a Europa y luego a otras regiones, donde se integra a los sistemas de saberes y conocimientos globales; en un elemento transversal de la cultura como los han sido el maíz, el jitomate, el chile o el guajolote, entre otros, que forman parte de las practicas alimentarias y de aprovechamiento diverso entre las culturas en el planeta. Es uno de los cultivos más importantes que, por su interacción con las poblaciones humanas, pudo hacer desde América un giro completo alrededor del mundo, hoy su cultivo tiene amenazas derivadas del conflicto entre Rusia y Ucrania, dos de los principales productores de esta oleaginosa.

El Tlacuache No. 1194

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El presente artículo es una primera aproximación a los resultados obtenidos en el análisis de la cerámica decorada obtenida en el sitio de Olintepec. Debido a la gran cantidad de tradiciones encontradas, así como a su ubicación estratégica, se puede plantar como este sitio fue un importante puerto a través del cual se establecieron relaciones con regiones tan distantes como el Valle de Toluca, la región norte del Estado de Guerrero y el Este de Puebla, así como con los diferentes señoríos del estado de Morelos. Por último, se comienza a definir una región que no había sido reportada, la cual está compuesta por el uso de la cerámica rojo sobre negro, con diferentes variaciones creadas por las diferentes poblaciones que conformaron la región.

El Tlacuache No. 1193

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En este texto se aborda la importancia de los derechos culturales y su relación estrecha con la economía y la salud pública, subrayando cómo las estrategias de desarrollo comunitario son esenciales para fomentar una cultura de paz y justicia restaurativa. Se analiza el impacto social, económico y cultural que tiene la garantía efectiva de estos derechos, así como la relevancia de su reconocimiento en las políticas públicas para promover la igualdad, la dignidad humana y el bienestar integral de las comunidades, tomando como referencia el contexto mexicano.

El Tlacuache No. 1192

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El grafito es un mineral no metálico compuesto por carbono y en su forma cristalina lo usamos de manera cotidiana en las puntas de los lápices que incorporan este material mezclado con arcillas en diferentes grados para lograr diversos matices en la intensidad para la escritura. En América Media al parecer desde el período Posclásico Temprano entre los años 900 al 1200 de nuestra era se extendió su uso aplicado a vasijas cerámicas de alto costo que circulaban entre las comunidades de la Mixteca, el sur de Puebla, Morelos y el sur de la Cuenca de México. Aunque estas vasijas se pudieron producir en diversos lugares, es muy probable que el centro de producción más importante haya sido las regiones de Izúcar de Matamoros y Atlixco en el suroeste de Puebla. Estas vasijas adquirían con el uso del grafito un contrastante aspecto de oscuridad y reflejos brillantes que pudieron estar asociados al cielo nocturno y al inframundo, aunque no de manera exclusiva. Estos objetos de alto costo participaron en rituales asociados a estos elementos del sistema de valores indígenas de la época así como al prestigio entre las clases hegemónicas de estas comunidades que lo incorporaron como un distintivo de identidad tolteca.

El Tlacuache No. 1191

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El coloquio "El muralismo del siglo XX en Morelos" el cual fue abierto a todo público en general y realizado en el Auditorio Juan Dubernard del Museo Regional de los Pueblos de Morelos, Palacio de Cortés, tuvo como propósito reunir especialistas en historia, historia del arte y restauración a fin de contribuir con la investigación, la documentación, la preservación y la difusión del muralismo moderno morelense.

El Tlacuache No. 1190

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La Alameda Central de la Ciudad de México no solo es el primer parque público de América, sino también un testimonio vivo de cómo el urbanismo, el poder y la cultura se entrelazan en el espacio público. A través de este recorrido histórico, se exploran sus transformaciones desde el siglo XVI hasta el presente, resaltando su diseño, función social y simbolismo han reflejado los cambios en la vida urbana mexicana. Además, se trazan conexiones con otros parques y jardines del país, ampliando la mirada hacia la evolución del paisaje público en México.

El Tlacuache No. 1189

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Los estudios sobre la relación entre los seres humanos y la biodiversidad presentan un panorama específico a través de estudios de caso, en donde se registra y analiza la participación de las comunidades en el aprovechamiento del territorio, partiendo de la práctica y la observación del paisaje, en el cual la conservación de la diversidad biocultural se ha planteado como un modelo cuyo componente principal es el manejo diversificado de los recursos naturales. Una de estas propuestas es el estudio de las cocinas y su gastronomía, que surgen como una expresión de las identidades culturales, es decir de una construcción cultural, en la que los ingredientes, las recetas y las maneras de preparar los alimentos, reflejan tanto la geografía de los lugares, su clima y ecosistemas, como procesos históricos y relaciones comunitarias y regionales. Este trabajo se propone explorar el caso algunas de estas interacciones en el poblado de Cuentepec, Morelos.

El Tlacuache No. 1188

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En transcurso de los años, mientras las construcciones modernas empezaron rodear la zona arqueológica de Teopanzolco, se tuvieron que realizar varios trabajos arqueológicos para determinar la viabilidad de construirlas. El artículo aborda la descripción de algunos de estos sondeos arqueológicos.

El Tlacuache No. 1187

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Este trabajo aborda los exvotos de Morelos como patrimonio artístico, religioso y documental de la memoria popular. Analiza su historia, simbolismo y evolución desde el periodo virreinal hasta el siglo XX, destacando su función como archivo visual de fe y resistencia. A través de ejemplos locales y testimonios pictóricos, el texto enfatiza la necesidad urgente de preservar estos objetos frente al expolio y el olvido, reconociéndolos como manifestaciones vivas de identidad, devoción y experiencia colectiva.

El Tlacuache No. 1186

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La fotografía nos ha acompañado como humanidad desde hace casi 200 años, desde 1839 con el invento del daguerrotipo. Su uso ha seguido a la imaginación humana y su intensa pretensión de capturar la imagen del momento. Como efecto de la revolución industrial, la fotografía se convirtió en mercancía, y los desarrollos tecnológicos la llevaron pronto a todos los ámbitos de la reproducción del capital y de la vida cotidiana. Se encuentra prácticamente en toda actividad humana a cualquier escala, desde el interior del cuerpo humano, el mundo de lo microscópico, el espacio exterior, la perspectiva aérea, la subacuática, la subterránea, etc. En este artículo revisamos una serie de imágenes aéreas tomadas al Casino de la Selva en 1933 que pertenecen al acervo histórico de la compañía ICA. Con la intención de registrar ese desarrollo arquitectónico empresarial en esta parte de la ciudad de Cuernavaca, estas imágenes capturaron a sus alrededores, parte del Barrio de Gualupita, y de las colonias Patios de la Estación, Miraval, Lomas de la Selva y fragmentos de otras, dejándonos una serie de instantes de estas localidades a casi una centuria de distancia. Acompañadas de fotografías terrestres antiguas del Barrio de Gualupita, estas imágenes muestran lo mucho que ha cambiado esta área de la ciudad en poco menos de un siglo.

El Tlacuache No. 1185

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A diario es común encontrarnos con varias personas que nos ofrecen diversos productos que van desde los alimentos como el atole y los tamales, hasta ropa, música, diversos productos para el hogar y una enorme diversidad de artículos de temporada. Pero ¿quiénes son estas personas?, ¿por qué se dedican al comercio rotulado “informal”? y ¿cuáles son sus condiciones de vida?, en específico ¿a qué se enfrentan en este empleo y cómo afecta su salud? Este texto busca conocer las experiencias de los hombres comerciantes en torno al cuidado de su salud. Por lo que se explora de qué se enferman y se identifican las barreras a las que se enfrentan y que limitan el cuidado de su salud y se recuperan las alternativas con las que cuentan. Este trabajo se desarrolló con la colaboración de comerciantes del mercado y del tianguis de Yecapixtla Morelos.

El Tlacuache No. 1184

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Esperamos que el lector sepa comprender el tono personal y emotivo que tienen los diferentes artículos de este número del Tlacuache. No podría ser de otra manera por la manera en que fuimos beneficiados por las extraordinarias cualidades y bondades de una mujer por varias razones, extraordinaria. Al recibir la noticia del fallecimiento de Diana, no pocos nos buscábamos desesperadamente para saber si la noticia era real. Fue muy difícil de aceptarla ya que casi todos guardábamos la imagen de su fuerte presencia, a la vez dulce y a la vez intensa.

El Tlacuache No. 1183

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El presente artículo trata acerca del papel predominante que a lo largo de los siglos ha tenido el Santuario del Señor de Tepalcingo y su papel articulador con las capillas de los barrios en los que se encuentra organizado el pueblo a nivel político territorial, tomando en cuenta que en las fiestas de gran importancia para la liturgia católica los mayordomos encargados de los santos patronos de las capillas participan de manera activa en los rituales correspondientes organizando procesiones dirigidas al Santuario, en especial se pone atención en una de estas imágenes, se trata de un Cristo articulado que se encuentra en la capilla de los Reyes dadas las características que tiene dicha imagen y el papel que juega en las procesiones anuales.

El Tlacuache No. 1182

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A finales del siglo XIX y el transcurso del XX, el ilustre profesor Miguel Salinas describió y dejó testimonio de la construcción paisajística de diferentes comunidades que componen el estado de Morelos, entre ellas el municipio de Tlaltizapán, misma que aparece en su obra literaria, sobre todo en su más reconocido libro Historias y Paisajes Morelenses. En dicho compendio de textos historiográficos, se hayan referencias sobre el sublime paisaje de árboles de naranjo que predominaban en la localidad de Pueblo Nuevo, perteneciente al mencionado municipio de Tlaltizapán, y que, junto con la memoria oral, nos abre un panorama sobre el significado y la construcción social e identitaria desde una reconfiguración del espacio territorial y paisajístico de lo que fue el árbol de naranjo en Pueblo Nuevo a lo largo del siglo XX.

El Tlacuache No. 1181

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El presente artículo es la tercera parte de una síntesis sobre la investigación del fenómeno olmeca. En éste se presentan los hallazgos realizados en lo que va de este siglo, siendo fundamentales para poder establecer con claridad el origen y desarrollo del fenómeno olmeca.

El Tlacuache No. 1180

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La cultura otomí está representada en el municipio de Alfajayucan perteneciente al valle del mezquital, en sus celebraciones, de las más importantes son las que se realizan previo y durante el carnaval; aquí las personas reúnen sus tradiciones, lenguaje, vestimenta, gastronomía, cosmovisión y saberes en un espectáculo colorido y con arraigo a la tierra. Los otomíes dan vida a la tradición que por años se realiza con acciones como el juego de banderas, la presentación de imágenes religiosas, convivios en las diferentes comunidades, la guerra florida también conocida como naranjazos y la bajada de los xithás que significa viejos en otomí. Ellos como comunidad anfitriona hacen la invitación general a lo que será su carnaval. Los xithás llevan trajes elaborados con plantas representativas de su comunidad como maguey, maíz, chile de árbol, palma y heno. El objetivo de estas actividades es la búsqueda del equilibrio para asegurar un buen ciclo agrícola, por lo que hay peticiones al dios de la lluvia, así como penitencias que deben ser cumplidas por las personas de la comunidad; también, se establece una organización social que permite que todos sean alimentados con las cosechas del ciclo anterior. Esta celebración mantiene unido a Alfajayucan.

El Tlacuache No. 1179

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El Centro de Documentación Histórica de Tepoztlán (CDHT), dependiente del Instituto Nacional de Antropología e Historia a través de su representación en el estado de Morelos, se encuentra ubicado en tres celdas de la planta alta del antiguo convento de La Natividad. El CDHT inició sus labores en 1993 con el objetivo de resguardar, sistematizar y difundir la memoria histórica, en primera instancia de los habitantes de los pueblos de este municipio y en general del hoy estado de Morelos.

El Tlacuache No. 1178

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La recuperación de un artefacto de hueso en excavaciones arqueológicas en el poblado de Oaxtepec, Morelos, da pie al descubrimiento de una red extensa de signos e ideas relacionados con el mal de ojo, la envidia y los amuletos ancestrales para protección. De antigua tradición en el mundo mediterráneo el uso de los amuletos llamados higas en España, se transporta con la conquista española a tierras americanas y deja su impronta en diminutos artefactos que la Arqueología va desvelando para la comprensión de la vida de las sociedades americanas al inicio de la colonización europea.

El Tlacuache No. 1177

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La Historia de la Comunidad Indígena de Alpuyeca, en el actual Estado de Morelos, lleva por lo menos 3,500 años de manera ininterrumpida. Conocer su historia, sus orígenes, y su proceso organizativo, jurídico y social para convertirse en un Nuevo Municipio Indígena, con sus Estatutos/Constitución, es de lo que daremos cuenta en las siguientes páginas. Recordando que es una breve pincelada en el milenario devenir histórico deseando que pueda ser útil esta experiencia para los demás pueblos que tienen los mismos anhelos. Desde Alpuyeca, comunidad indígena, ¡La más hermosa de todo el Universo!

El Tlacuache No. 1176

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Esta 4ta y última parte del artículo “Los murales modernos de Cuernavaca” presenta el mural de David Alfaro Siqueiros que realizó en “La Tallera”, dentro de un contexto de transformaciones y cambios; y a manera de experimentación de materiales y perspectivas. Para cerrar con los tres últimos murales realizados entre los 80s y 90s, los cuales tienen un gran énfasis en la memoria histórica, la identidad, las tradiciones y la historia social y cultural del estado de Morelos.

El Tlacuache No. 1175

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El guaje, bule o calabaza del peregrino, entre otros muchos nombres, es una especie bio-lógica bien identificada llamada Lagenaria siceraria, es otro elemento biocultural parte del conocimiento de saberes globales, con una his-toria larga y compleja, que parece estar acom-pañando a las poblaciones humanas desde sus orígenes. Para conocerla se debe conjuntar infor-mación de varias fuentes y así acceder a un rompe-cabezas incompleto que nos manda mensajes desde un pasado profundo, y al parecer nos cuesta interpretar. Aquí hacemos un breve intento por entender esta relación.

El Tlacuache No. 1174

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A través de varios autores extranjeros, se ha observado un gran interés por el movimiento revolucionario y por personajes que protagonizaron este proceso, como el general Emiliano Zapata y Pancho Villa, especialmente. Este interés ha llevado a realizar comparaciones con otros personajes literarios, como Robin Hood, y a inspirar la vida política en otros países. En esta ocasión, podremos observar la investigación de los intelectuales migrantes sobre la Revolución Mexicana, siendo uno de los temas de mayor interés adoptados por los extranjeros como objeto de estudio. Al mismo tiempo, podremos conocer quiénes fueron estos intelectuales migrantes que se interesaron por nuestra nación.

El Tlacuache No. 1173

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El presente artículo, es la segunda parte del artículo “Los olmecas en Morelos”. En este escrito se hace un repaso de las principales investigaciones llevadas a cabo tanto en Morelos como en otros lugares importantes como la Costa del Golfo y la Cuenca de México y Guerrero, para repasar los principales hallazgos llevados a cabo en el Estado de Morelos durante los años 80’tas y 90’tas.

El Tlacuache No. 1172

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Imagina un personaje que es a la vez un bandido misterioso, un guerrillero valiente y un guardián de las aguas. Su nombre es Agustín Lorenzo, una figura legendaria que ha vivido en las historias y tradiciones de los pueblos desde las tierras cálidas de Guerrero hasta las faldas de los majestuosos volcanes Popocatépetl e Iztaccíhuatl. Su historia no es una sola, sino muchas, tejidas con hilos de mito, historia y cultura, que nos hablan de un México profundo y lleno de simbolismos.

El Tlacuache No. 1171

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El sitio arqueológico de Gualupita, en la ciudad de Cuernavaca, es el efecto del asentamiento humano más antiguo que se ha podido localizar en esta ciudad, la cual se ha mantenido ocupada desde hace más de tres mil años. Sus habitantes actuales somos señal de resiliencia histórica y herederos directos de momentos de prosperidad, y también períodos aciagos a lo largo de cuantiosas generaciones. En la antigüedad, la plástica de sus habitantes ocupó parte de sus habilidades e intenciones en representar a la figura femenina y los múltiples signos a los que se le asociaba en su sistema de valores. La actividad arqueológica constante en la ciudad nos permite, de vez en vez, asomarnos a la zona arqueológica de Gualupita a través de esas ventanas que se abren con las obras constructivas en sus calles y edificaciones actuales, y conocer más sobre los signos femeninos milenarios presentes en esta zona arqueológica de Gualupita.

El Tlacuache No. 1170

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El presente texto es un relato sobre el hallyu u ola coreana, cómo surge y cómo ha permeado, en la actualidad, a países como México por medio de sus pro-ductos como son K-pop, K-drama y más

El Tlacuache No. 1169

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La única forma de valorar nuestro pasado y los bienes culturales que nuestros antepasados nos dejaron es conociéndolos para entenderlos, es por ello que este cuento escrito para los niños de Chalcatzingo tiene como fin que conozcan esta pieza tan magnífica de una manera amable y la aprecien.

El Tlacuache No. 1168

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En la planta de maíz se ha tejido milenariamente la conexión entre biodiversidad y cultura. Por ello, además de considerar la importancia de la siembra de maíz como un sistema de conocimientos técnicos (policultivo) y como un sistema productivo-agroecológico, en este número de “el Tlacuache”, se hace un énfasis en la milpa como un sistema sociocultural. Es decir, como corazón y esencia de la identidad de los pueblos, donde la milpa y el maíz ordenan y organizan la percepción que se tiene del mundo. Para ello, en este número se abordan dos aspectos prioritarios de este sistema y su manifestación –presente en una diversidad de pueblos–, hablamos de la ritualidad y también de la música que suele estar presente en el mismo, cuya finalidad es que el maíz no falte, que la milpa produzca mucho y para asegurar que los vínculos con el maíz permanezcan.

El Tlacuache No. 1167

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Tepoztlán, Morelos, un pueblo de tradición rural que en los últimos años ha enfrentado cambios significativos en la estructura social, cultural, ambiental y política, por lo que en este texto se exponen algunas problemáticas y la lucha constante por preservar la vida y el territorio, percibiendo a través de imágenes la creciente y cambiante imagen urbana del poblado.

El Tlacuache No. 1166

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Una visita a la zona arqueológica de Teopanzolco permite admirar los importantes vestigios arquitectónicos cuya antigüedad se remonta a la presencia tlahuica en territorio morelense, así como el dominio mexica sobre ese territorio. En el texto se aborda con más detalle sobre la vida de sus habitantes y peculiaridades de las construcciones prehispánicas incluidas en el recorrido.

El Tlacuache No. 1165

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En esta 3era parte del artículo “Los murales modernos de Cuernavaca” se dedica a los murales que pertenecen al periodo de gran auge económico en Cuernavaca, de las grandes inversiones en sector turístico para la paradisiaca ciudad de Cuernavaca y a la vez, construir la imagen de la ciudad. Desde esta mirada nostálgica, se reseñan los murales que adornaron el salón de juegos del prestigioso Hotel - Casino la Selva, el mural de la actual Biblioteca - Galería Miguel Salinas; para concluir con el mural de la glorieta de la luna del fraccionamiento Lomas de Cuernavaca.

El Tlacuache No. 1164

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En las siguientes líneas queremos contar algunos resultados de la investigación que llevamos a cabo para conocer cómo se gasta y qué significa para las personas mayores tener una pensión universal. Con ello, buscamos indagar cómo influye en sus vidas tener este ingreso y cómo va más allá de lo material que se puede pagar con éste. Observamos que la pensión también influye en cómo se sienten las personas mayores y cómo se construye un nuevo papel social y político en las comunidades, en sus familias, en los barrios y en toda la sociedad mexicana. Esperamos que los lectores reflexionen sobre este tema en su propia vivencia, en la de sus familiares o amigos, y en sus grupos de pertenencia.

El Tlacuache No. 1163

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Según la RAE en su segunda definición, el término construir se refiere a “hacer algo utilizando los elementos adecuados”, de esta manera una de las propuestas de este texto, es analizar los diversos tipos de materiales y las distintas construcciones que configuran desde los acontecimientos históricos y la experiencia, los paisajes rurales y campesinos de la región sur poniente de Morelos.

A mediados del año se efectuó el Coloquio “Los archivos históricos en México. Homenaje a Alejandra Moreno Toscano”, donde surgieron reflexiones interesantes sobre el papel de estos, mismos que se comentan en esta nota y que van desde la idea de que “todos tenemos archivos personales”, hasta los que pueden ser de diferentes tipos: históricos, académicos y administrativos, entre otros. Todos ellos tienen una lógica y estructura interna donde existe una selección de lo que nos parece importante conservar, ya sea porque consideramos que podría sernos útil en el futuro, o porque es un lugar al que queremos volver a consultar algo.

El Tlacuache No. 1162

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Este articulo pretende explorar e interpretar la iconografía de la pintura mural del siglo XVI del conjunto conventual de Cuernavaca Morelos, cuyo tema es el “Calvario”, para repensarla como muestra del conocimiento de la época de los artistas del siglo XVI (frailes e indígenas); en sus rasgos estéticos se asoman tímidamente el lenguaje pictográfico prehispánico con elementos propios del arte pictórico renacentistas y deducir a partir de estos elementos estéticos los sincretismos utilizados con el propósito de facilitar la conversión de los naturales.

El Tlacuache No. 1161

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La contaminación de la cuenca del río Apatlaco, causada por vertidos residenciales e industriales, llevó a una crisis ambiental y social a principios de la década de 1990. En respuesta a la degradación del agua para riego, el gobierno prohibió la siembra de hortalizas en la región, afectando severamente la economía de los ejidatarios, quienes protestaron por la falta de sanciones hacia los verdaderos responsables: industrias y municipios. El autor nos narra los inicios de una movilización campesina liderada por la Unión de Ejidos Plan de Ayala, que, con apoyo de diversos sectores sociales, dio origen al Movimiento Ciudadano en Defensa del Medio Ambiente (MOCEDMA). Este movimiento impulsó proyectos para mitigar la contaminación, pero la expansión urbana, asentamientos ilegales y descargas de aguas negras persistieron, exacerbando el problema. Aunque se lograron avances, como la canalización de aguas residuales, las tensiones entre campesinos, colonos y autoridades continuaron. La cuenca del Apatlaco permanece como símbolo del desorden urbano y la lucha por la defensa del medio ambiente y la vida campesina.

El Tlacuache No. 1160

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Desde el siglo XVI las regiones que constituyen el hoy estado de Morelos, se caracterizaron por la producción de azúcar y sus derivados, dejando dentro de su patrimonio material cerca de 100 haciendas e ingenios productores del dulce. Para la elaboración de estos productos se requirió del trabajo de personas de origen africano en calidad de esclavizados, que constituyeron la fuerza principal de estos centros productivos. La importación de esclavizados varones adultos jóvenes fueron una prioridad durante las primeras décadas.

El Tlacuache No. 1159

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El huentli, un tipo especial de ofrenda, que está vigente en diferentes pueblos de Morelos, Guerrero y la Ciudad de México y su vinculación con la comida es una constante. En el caso del pueblo de Milpa Alta, está la variante del cocol que se entrega como agradecimiento a las personas al final de las misas y el tapete de galletas, frutas, dulces y bebidas que se elabora el 6 de enero como parte de la peregrinación de Milpa Alta al santuario de Chalma, y se entrega a sus peregrinos ahí mismo y también cuando están de regreso en su pueblo

El Tlacuache No. 1158

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En esta 2da parte del artículo “Los murales modernos de Cuernavaca” se presentan los primeros cuatro murales siglo XX realizados en la cuidad de Cuernavaca. Las primeras tres obras, realizadas en la década de 1930, se albergan en el edificio emblemático “Palacio de Cortés”, actual Museo Regional de los Pueblos Originarios de Morelos. Posteriormente se reseña el mural Bailes Típicos Mexicanos, realizado en 1941, ubicado en el vestíbulo de lo que fue el famoso Hotel de la Bella Vista, el cual fue originalmente una gran casona del siglo XIX, construida frente al Jardín Juárez en Cuernavaca.

El Tlacuache No. 1157

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El periodo Olmeca en Morelos y en general en el Altiplano Central es cada vez mejor entendido como un proceso social y cultural sincrónico y de largo alcance, que incluye los desarrollos sociohistóricos del Altiplano Central, la Costa del Golfo de México, los Valles Centrales de Oaxaca, el estado de Guerrero, la Costa del Pacífico, y otros sitios de América Media. Los cuales comparten pese a la diversidad étnica, incluso lingüística y cultural de ese momento, un sistema de valores que podemos leer en los signos de su cultura relacionados con el Hombre-Jaguar, el llamado Dragón Olmeca, las figuras infantilizadas denominadas Baby face, la cerámica con signos excavados o excisos, la presencia del signo cuatripartita, la llamada Cruz de San Andrés, etc.

El Tlacuache No. 1156

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Desde la perspectiva de los estudios de carácter antropológico, abordamos el tema sobre los sistemas de ritos agrícolas o de fertilidad en dos culturas del área mesoamericana; los nahuas de San Baltasar Xochitlaxco, Sierra Norte de Puebla y los otomíes de San Nicolás, Tenango de Doria en la Sierra Otomí Tepehua, Hidalgo. Ambas sociedades, se han distinguido por contar con una vida ceremonial compleja y enraizada en profundas concepciones cosmológicas y creencias sobre la fertilidad de la tierra.

La etnografía y el análisis de los datos revelan cómo estos rituales agrarios han logrado mantenerse y transmitirse durante el tiempo, convirtiéndose en depositarios de la memoria histórica y colectiva de estas culturas. Destacando las dimensiones simbólicas y materiales que caracterizan a estos rituales y que han servido como mecanismos para que los nahuas y otomíes mantengan sus vínculos con la tierra, la naturaleza y sus entidades sagradas.

El Tlacuache No. 1155

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Los paleontólogos de vertebrados decodifican los huesos para obtener la mayor cantidad de información, sin embargo, en mi experiencia en México poco se hacen. Decodificar es leer un código a través de una serie de reglas, el código son las marcas que están en el hue- so y las reglas, los código de nomenclatura en anatomía.

El Tlacuache No. 1154

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En el presente artículo se presenta un esbozo del desarrollo del “Fenómeno olmeca” desde la perspectiva de los hallazgos realizados en el valle de Chautla durante los años 2018 y 2019, los que permiten observar su proceso de creación, apropiación y transformación. Chautla, en la fase inicial del Fenómeno, participó, junto con muchos otros sitios distribuidos en Mesoamérica, en la creación del código de representación olmeca; en la fase intermedia, la homogeneidad en las representaciones olmecas en ese basto territorio evidencian un proceso de apropiación del código tanto al interior de cada uno de los sitios, como por todos los pueblos incluidos en él, en una dinámica de interacción constante entre ellos. En la fase tardía, vemos en Chautla la creación de su propia interpretación de lo olmeca, al igual que otros sitios del poniente del estado y de Mesoamérica, resultado de relaciones de competencia y rebelión entre los sitios.

El Tlacuache No. 1153

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El presente artículo se enfoca en las Casas de las Mujeres Indígenas y Afromexicanas (CAMIA), las cuales son fundamentales en la sensibilización, prevención y atención de la violencia y la defensa de los derechos de género en contextos de ruralidad. Retratamos la historia de tres Casas ubicadas en el norte de México: Naxihi Na Xinxe Na Xihi (mujeres en defensa de la mujer) en San Quintín y Donaji (alma grande) en Tijuana, ambas en Baja California; y Muki Semati (mujer bonita) en el municipio de Bocoyna del estado de Chihuahua.

El Tlacuache No. 1152

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Actualmente, los archivistas/archiveros se encuentran en dos entornos: físico y digital, su tarea es gestionar documentos no solo en soportes físicos, sino también electrónicos, así mismo, debe contar con gran información y conocer varios tópicos, en otras palabras, es un gestor de información, reduce los procesos de búsqueda para las personas que se interesan por un tema en específico. Archiveros, museólogos y bibliotecarios preservamos, conservamos y restauramos nuestros "documentos" con el fin de ponerlos al servicio de los usuarios característicos de cada una de nuestras profesiones.

El Tlacuache No. 1151

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Este artículo examina las estrategias productivas de pequeños y medianos apicultores en el estado de Morelos, comparando a quienes practican la apicultura sedentaria en Tepoztlán con aquellos que realizan la trashumancia apícola en Ocuituco y Zacualpan de Amilpas. Las diferencias no se limitan al traslado o permanencia de las colmenas, sino que también incluyen aspectos relacionados con la comercialización de la miel y otros productos derivados. Mientras que los apicultores de Tepoztlán suelen vender directamente al consumidor final o a otros agentes dedicados a la reventa; en Ocuituco y Zacualpan establecen relaciones con acaparadores de grandes empresas, algunas de las cuales exportan, para distribuir su producción en el mercado.

El Tlacuache No. 1150

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Este artículo es una introducción a los murales modernos de Cuernavaca, los cuales son parte de su valioso patrimonio cultural del siglo XX. La obra mural producida entre 1930 y 1995 varía en técnica, estética y discurso; pero da cuenta del desarrollo económico, así como la situación política y social de Cuernavaca. Los murales, ubicados en espacios públicos, fusionan arte y arquitectura, sirviendo como herramientas educativas y de identidad nacional, por tanto, se han convertido en símbolos de resistencia y memoria histórica. Conocer es el primer paso para preservar tan importante legado cultural.

El Tlacuache No. 1149

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La alimentación es una actividad central en el ciclo de vida de la vida humana y los esfuerzos de la Arqueología por investigar las dietas antiguas ha sido una constante desde sus inicios. El avance en diferentes ciencias han permitido depurar cada vez más los acercamientos que se hacen para conocer el tipo de comida de los grupos antiguos, donde convergen la Historia, la Etnografía, la Zooarqueología, la Palinología, la Bilogía, e incluso la Física. Este es un breve asomo al esfuerzo por conocer parte de la dieta del pasado en la comunidad de Tlayacapan, situada al norte del estado de Morelos.

El Tlacuache No. 1148

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La sociedad del México colonial a través de la religión y la sexualidad da una muestra de cómo a partir de la imposición del catolicismo como ideología y norma en el México del siglo XVI, marca el cambio de comportamiento y pensamiento hacia el cuerpo y la sexualidad, ya que, las enseñanzas de la religión católica, basadas en la Biblia (Viejo Testamento) dieron paso a ver lo femenino y lo masculino de forma distinta a lo establecido.

El Tlacuache No. 1147

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Como parte de las actividades del de trabajo en difusión y divulgación sobre el patrimonio paleontológico de México. El objetivo de este trabajo es documentar que desde sus instituciones predecesoras y con el INAH desde su fundación se tiene una relación estrecha en la investigación de los fósiles, lo que derivó en el papel que se le da al Instituto dentro del marco jurídico actual para realizar las acciones destinadas a la protección del patrimonio paleontológico de México. Las imágenes y textos forman parte de la exposición temporal El INAH y los fósiles. Una mirada a su historia. Inaugurada el 8 de agosto en el Museo Nacional de Antropología, en el marco de la 35ª. FILAH, y ahora en actividad itinerante.

El Tlacuache No. 1146

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En el ámbito de las investigaciones arqueológicas, los dientes son una valiosa fuente de información. Dado que son estructuras sumamente duras, en ocasiones son la única prueba de la presencia humana dentro de los contextos arqueológicos. En este texto se presentan los datos obtenidos mediante el análisis de las piezas dentales de 35 individuos cuyos restos óseos fueron excavados durante el 2018 y 2019 en el Valle de Chautla, Morelos.

El Tlacuache No. 1145

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Las lluvias, el temporal, está en pleno… hasta con excesos, que eso también es malo para el medio ambiente y las cosechas. Creo que hemos recibido, como una verdadera bendición las lluvias y recordamos que en meses pasado tuvimos calor, mucho calor, con temperaturas particularmente altas. Pero basta realizar un poco de memoria y recordar que en el año 2023 casi no llovió, perdiéndose cosechas y tras la llegada destructiva del huracán Otis.

El Tlacuache No. 1144

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Coatetelco es un Municipio indígena del Estado de Morelos que realiza durante el mes de septiembre su tradicional Mojiganga, un festejo comunitario de carácter burlesco que se realiza durante dos días consecutivos, en este participan distintos personajes cuya intención tratan de emular a las élites españolas del siglo XIX, formando esta celebración como parte de los festejos patrios del municipio.

El Tlacuache No. 1143

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El presente artículo tiene como finalidad mostrar la diversidad de la región poniente del estado de Morelos, en relación con las regiones colindantes en la propia entidad, así como con el Estado de México y Guerrero, principalmente. Asimismo, se pretende entender los diferentes ejes que articulan dicha diversidad entre las que destacan la circulación de productos varios, pero centrándonos en los alimentos en fresco, preparados y utensilios de cocina y labranza. Al mismo tiempo, este trabajo deja abiertas puertas para investigaciones futuras tanto en el tema de circuitos de mercados como de la región en particular.

El Tlacuache No. 1142

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El sitio de Oxtotitlán, es una formación geológica con pinturas rupestres olmecas que conforman un conjunto fechado entre 1,000 y 600 a.C. (Grove, 1970). Este se localiza en los territorios de Acatlán, una comunidad nahua en el Municipio de Chilapa de Álvarez, en la región centro del estado de Guerrero.

El Tlacuache No. 1141

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El municipio de Totolapan se localiza al norte del estado de Morelos, en el sotomonte meridional oriental de la Sierra de Chichinauhtzin, tachonado por cerros y volcanes extintos, su territorio desciende por tierras irrigadas por escorrentías que bajan del norte al sur y han sido trabajadas para la agricultura desde hace milenios.

El Tlacuache No. 1140

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El termómetro alcanza los 28 grados centígrados y son apenas las 10:00 de la mañama en el municipio de Telpancingo, Morelos. Entre el calor que se ve reflejado en sus rostros de cansancio que hace más lentos sus pasos, Marina, Verónica, Adriana y Belem, cuatro jovencitas que encabezan la peregrinación de su comunidad hacia el santuario del Señor de Telpancingo, hacen una pausa para descansar por unos segundos y retomar energía ya que son el último relevo para cargar la imagen en andas del Señor Nazareno. Durante la pequeña pausa que hacecn al arribar a la entrada de la feria más grande de Morelos, toman agua, se limpian el sudor y se colocan en sus lugares para concluir los 2 kilómetros que les faltan para llegar al santuario.

El Tlacuache No. 1139

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El guajolote norteño (Meleagris gallopavo) hace más de 4 mil años comenzó a ser utilizado de manera intensiva en Mesoamérica, las evidencias arqueológicas indican que su carne, huesos y plumas podían tener fines alimentarios, simbólicos o como materia prima, también se ha establecido que no es un animal doméstico pleno, ya que no hay un control reproductivo para seleccionar características específicas, tales como el plumaje, la coloración y el tamaño, principalmente. Más bien, los ejemplares se mantienen alimentados y, en espacios controlados, cercanos a las viviendas hasta la edad que se considera pertinente para su aprovechamiento.

El Tlacuache No. 1138

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La modificación corporal intencional es la alteración del cuerpo con la finalidad de transformarlo de manera permanente o transitoria y va desde pintura corporal, tatuajes, alteraciones en la forma del cráneo, limado dental, hasta algunos tipos de cirugías plásticas. Esta práctica cultural se ha ejercido alrededor del mundo desde tiempos antiguos y sigue presente en la actualidad, aunque tiene finalidades y significados diversos dependiendo del lugar o período del que se trate, ya que a lo largo del tiempo al cuerpo humano se le han otorgado atributos simbólicos y/o mágicos. De ahí que estos cambios corporales se han asociado a una forma de construcción identitaria dentro de un grupo social, lo que les permitía diferenciarse de los “otros”, así como a algún rol que una persona o parte de un grupo desempeña dentro de su sociedad, o bien, se trata simplemente de una forma ornamental para embellecer el cuerpo.

El Tlacuache No. 1137

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Los mercados han sido parte esencial de nuestra identidad cultural, forjando memorias y experiencias que trascienden generaciones. Desde mi niñez en la colonia Providencia del antiguo Distrito Federal, he estado rodeada de un caleidoscopio de aromas, sabores y vivencias que me han dejado una marca indeleble. Estas experiencias iniciales, cargadas de sensaciones y recuerdos, despertaron en mí una fascinación profunda por los mercados, llevándome a descubrir un mundo de interacciones humanas y riquezas culturales.

El Tlacuache No. 1136

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Efectivamente, el Instituto Nacional de Antropología e Historia en el estado de Morelos, se funda hace 50 años a la par que se crea el Museo Regional Cuauhnáhuac, hoy “Museo Regional de los Pueblos de Morelos: Palacio de Cortés” y se organiza el INAH para atender en el marco de nuestras funciones al Estado de Morelos y al Estado de Guerrero en el año de 1974.

El Tlacuache No. 1135

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En nuestro país, desde la época prehispánica, se han adaptado espacios y conformados mercados para la comercialización de diversos productos. Hoy en día es común observar cómo en plazas fijas, mercados móviles, así como en calles y avenidas se lleva a cabo el intercambio de productos.

El Tlacuache No. 1134

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Los bienes procesionales son objetos (esculturas, pinturas, custodias, estandartes, etc.) depositarios de valores y símbolos, que se colocan o montan, en una anda u otro dispositivo para la movilidad durante las procesiones religiosas de una comunidad, ya sea para su fiesta patronal o la que indique su calendario de festividades.

El Tlacuache No. 1133

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La relación de las sociedades con la flora ha sido prolija y compleja a lo largo de todo el proceso de la historia humana. El uso de la flora como alimento, signo, ornamento, terapia, etc., ha acompañado la vida cotidiana de nuestra especie, y cuando se desarrolló el poblamiento del continente americano ya existía una ancestral experiencia al respecto. Por ello las representaciones de sus formas, idealizadas o realistas, se pueden observar en múltiples técnicas incluidas en artefactos e inmuebles de muchas épocas, como prueba de esta intensa interacción.

El Tlacuache No. 1132

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Es difícil escribir la semblanza de una mujer dedicada con toda pasión a la investigación arqueológica, y más difícil aun, cuándo exhibe una prolífica producción académica.

El Tlacuache No. 1131

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El presente trabajo surge a partir de la investigación que realicé para la tesis de maestría, sobre cómo y con quién las mujeres deciden parir; al indagar en los textos sobre la sociedad mexica y novohispana, me di cuenta de que, para entender parte de nuestra sociedad actual, es necesario y significativo, ver el cómo trataban dichos temas nuestros antepasados mexicas y posteriormente, en la época colonial. En esta primera parte, se dará un panorama de la Sociedad Mexica y su forma de ver al cuerpo y la sexualidad.

El Tlacuache No. 1130

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Hay organismos que son muy conocidos, forman parte de nuestra vida cotidiana, se integran a lo que consideramos nuestros territorios e imaginarios, pero cuando nos preguntamos sobre su historia, descubrimos que es un rompecabezas del que sabemos poco, son piezas aisladas. La bugambilia es uno de estos organismos. Es una planta que llama nuestra atención, adorna jardines públicos y privados, nos anuncia la entrada de la primavera su típica coloración magenta o rosa encendido, que es la más común, pero también las hay blancas, naranjas, entre muchas más. Además, la usamos para hacer infusiones diversas, bebidas con sabor y color.

El Tlacuache No. 1129

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En el mundo de la fotografía, hay nombres que trascienden el tiempo y el espacio, dejando un legado imborrable que sigue inspirando a generaciones. Uno de esos nombres es el reconocido fotógrafo Adalberto Ríos Szalay, cuya brillante carrera y extraordina- ria visión nos ha dejado un invaluable tesoro de imágenes, así como los que capturan la esencia misma de la vida.

El Tlacuache No. 1128

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La gran mancha urbana que es actualmente la ciudad de Cuernavaca, capital del estado de Morelos, está integrada por varios pueblos conurbados –Tlaltenango, San Antón, Ocotepec, Ahuatepec, Chamilpa, Chipitlán, San Juan (Chapultepec), San Francisco, Gualupita y San Miguel Acapantzingo, por mencionar a algunos– y un sinfín de colonias que continúan aumentando en número de manera exponencial. Esta multitud tiene un centro, Cuernavaca, o como se le denomina recientemente colonia Cuernavaca centro, la cual cuenta con una historia que podemos rastrear al menos hasta los años 1200 – 1220 de nuestra era y de la cual se hablará a grandes rasgos en este artículo.

El Tlacuache No. 1127

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Este artículo lo escribo con la intención de compartir y a la vez llevar a la reflexión y a la emoción, como la que se fue creando en mi al ir conociendo la muy intensa presencia que tiene el maíz, en innumerables aspectos socioculturales

El Tlacuache No. 1126

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Para los hijos e hijas del Mercado Adolfo López Mateos, este escrito surge como un emotivo reconocimiento hacia aquellos que, con generosidad, han compartido sus historias y sabiduría. Aunque no todos los nombres sean mencionados, cada persona que ha abierto su corazón merece mi más sincero agradecimiento. Su disposición a compartir ha sido un regalo invaluable. Gracias a cada uno de ustedes, desde lo más profundo de mi ser.

El Tlacuache No. 1125

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Los acervos documentales son un conjunto de testimonios de actividades humanas en los cuales se han plasmado, entre otros, acontecimientos del pasado. Son fuentes infinitas de información, memoria de una sociedad que son imprescindibles de preservar.

El Tlacuache No. 1124

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Hace cuatro años se realizó al oeste del centro actual de Oaxtepec, un proyecto de investigación que logró explorar los restos arquitectónicos de lo que pudo haber sido una casa de gobierno indígena de entre el siglo XV y el XVI. Esta edificación fue construida y modificada en tres etapas constructivas sucesivamente desde alrededor del año 1438 y hasta poco antes de 1521. Su mayor momento de ocupación fue durante el momento en que esta comunidad, el antiguo pueblo de Huaxtepec, era una de las cabeceras de tributación que había impuesto el sistema imperial establecido por la Triple Alianza (González 2022).

El Tlacuache No. 1123

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En la mayoría de los trabajos de investigación en torno al movimiento zapatista y a la revolución agraria en el municipio de Tlaltizapán, Morelos, a los “únicos” sitios a los que se les suele dar relevancia es al Cuartel General de Zapata, junto con el Mausoleo que el mismo general Emiliano Zapata mandó a construir. Y, por ende, otros lugares patrimoniales por donde también fluyó dicho acontecimiento bélico suelen pasar desapercibidos a ciertos quehaceres historiográficos, pero, que a la vez cuentan con una apropiación por parte de la memoria oral.

El Tlacuache No. 1122

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La vida cotidiana a veces nos dificulta reflexionar sobre lo que encontramos a nuestro paso. Los paisajes parecen inmutables, a lo más en los últimos meses nos fijaremos en la columna de ceniza del Popo contrastando con la mezcla naranja y azul claro de una mañana. Tal vez, nos toque el trasfondo café-verde de los bosques del Sierra del Chichinautzin cuando nos dirigimos al norte de la ciudad. Los cambios que percibimos son muy puntuales, tal vez la mutación de colores en los árboles debido a la estacionalidad, el estallido de jacarandas, pochotes, guayacanes o tabachines, por ejemplo, marcando los inicios de la época cálida.

El Tlacuache No. 1121

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El presente artículo es la continuación de los artículos “Un discurso cronológico de la tradición teotihuacana” y “Ritual de fundación para la ciudad epiclásica de Chautla”, además de proponer sobre los hallazgos del sitio de La Mezquitera, publicado en el libro “Jojutla y la Tlalnahua. Arqueología de los valles morelenses”. El propósito es comenzar a establecer las características de la tradición Teotihuacana en sus complejos cerámicos, o si se prefiere, desde una perspectiva semiótica el establecimiento del “código de manufactura y decoración teotihuacana”.

El Tlacuache No. 1120

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En el año 2015 iniciamos nuestro trabajo formal en Tlayacapan con el objetivo de estudiar distintos aspectos de la comida como patrimonio biocultural. Ese año, durante nuestro registro etnográfico conocimos a dos familias de artesanos alfareros: la familia Dorantes y la familia Allende. Gracias a ellos nos hemos acercado a una actividad de importancia histórica en este municipio, a sus procesos de trabajo y a sus problemáticas.

El Tlacuache No. 1119

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El texto destaca la fascinación por los mercados, especialmente el Centro Comercial Presidente Adolfo López Mateos en Cuernavaca, Morelos. De esta manera, se explora la importancia histórica y cultural de los mercados en la región, desde la época prehispánica hasta la actualidad.

El Tlacuache No. 1118

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Entre el siglo XIX y el XX cambió drásticamente la manera de referir a los árboles de eucalipto. Para introducir a esas recepciones distintas, comenzaremos con una nota periodística contemporánea...

El Tlacuache No. 1117

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Las manifestaciones gráficas rupestres, más conocidas como “arte rupestre”, son los dibujos, grabados y pinturas en piedra realizadas por personas desde hace miles de años. Se hacían con las manos y burdos pinceles, así como con piedras o herramientas más duras que las rocas en las que se plasmaba el diseño. Para su catalogación y estudio se les divide en pinturas, petrograbados y geoglifos.

El Tlacuache No. 1116

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Durante los recientes procesos de construcción del Centro de Desarrollo Comunitario y Mercado de Artesanías en el centro de la comunidad de Tlayacapan realizados a lo largo del año 2023, se efectuaron actividades de rescate arqueológico, dado que se consideró que las posibilidades de localización de antiguos asentamientos en este predio eran altas.

El Tlacuache No. 1115

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Se denomina rancheo a una práctica muy extendida de comercio regional, que se suscita y localiza entre áreas rurales, pero también urbanas. En esta se ofrecen productos cultivados y creados por las comunidades, a la vez que promueven la construcción de relaciones de confianza entre productores y consumidores basadas en la comunicación.

El Tlacuache No. 1114

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El desplazamiento aparente del sol en el horizonte a través del año es un fenómeno que es consecuencia del movimiento de traslación de la tierra y el eje de rotación de la misma, ya que el eje de rotación (el “pivote” sobre el cual gira la tierra para hacer el día y la noche) no es perpendicular al eje de rotación (el “camino” que recorre la tierra alrededor del sol a lo largo del año).

El Tlacuache No. 1113

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Anteriormente en el número 1106, se pudo visualizar la dimensión de estos inmuebles, con ello, su composición: la casa grande, las fábricas, la capilla, los campos de cultivo, los chacuacos. También los productos y actividades que se trabajaban dentro de ellas, dando a conocer la importancia del progreso económico que desempeñaban..

El Tlacuache No. 1112

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Los xochimilcas avanzan despacio, el mezcal pasa de mano en mano, de boca en boca, bebida de los dioses que fortalece el cuerpo y el espíritu. Detrás de ellos, la banda de viento toca sones alusivos a lo que está por venir.

El Tlacuache No. 1111

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Durante los meses de octubre y noviembre del año 2022, se llevó a cabo el encuentro titulado “Legados, respuestas. Zapata, el maíz y la comida”, que reunió diversas voces que dialogaron en torno a varios ejes fundamentales para los pueblos de Morelos y de México, como son: la alimentación y sus transformaciones, los conocimientos ancestrales de las parteras, la soberanía alimentaria, medicina tradicional, el maíz y la valiente defensa del territorio en torno a este alimento.

El Tlacuache No. 1110

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A penas visible actualmente en la cima de un cerro al norte de la comunidad de Tlayacapan se encuentra la zona arqueológica registrada como Amixtepec. Es una zona inscrita oficialmente en la Dirección de Registro Público de Zonas y Monumentos Arqueológicos del Instituto Nacional de Antropología e Historia, y cuenta desde el año 2001 con una poligonal registrada formalmente.

El Tlacuache No. 1109

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De acuerdo con el mito de origen de los hñäñho de San Ildefonso, los primeros habitantes de la tierra eran gigantes que no sabían hacer fuego, comían sus alimentos crudos o se los untaban en la piel para absorber los nutrientes; no sabían hacer cobijas y destruían todos los árboles con sus pasos.

El Tlacuache No. 1108

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En México, tras el sismo del 2017, el recinto denominado Palacio de Cortés hoy Museo Regional de los Pueblos de Morelos, pasó por un proceso de nuevas adecuaciones no solo en su estructura, sino también museográficas.

El Tlacuache No. 1107

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Para los habitantes morelenses, es común percibir las estructuras arquitectónicas de lo que quedó de las haciendas, disfrutando panoramas de ellas a borde de carreteras, en las visitas a los municipios o en nuestro camino cotidiano

El Tlacuache No. 1106

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Durante las investigaciones arqueológicas llevadas a cabo a finales de 2005 y parte de 2006 en el área conocida como Montículo 1 del asentamiento prehispánico de Olintepec, zona arqueológica ubicada en el municipio de Ayala se realizaron dos hallazgos que nos permiten acercarnos a la forma en que veían el mundo sus antiguos pobladores entre los años 100 a.C. a 150 d.C., y de los que tratará este artículo.

El Tlacuache No. 1105

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Para Álvarez-Ossorio el centro de documentación (o información) es el elemento intermedio necesario para reunir toda la información disponible, en el tema de su interés, organizarla, tratarla y suministrarla a sus usuarios en forma directamente utilizable.

El Tlacuache No. 1104

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El estado de Guerrero ocupa el sexto lugar de los estados con mayor número de hablantes de alguna lengua indígena, cuenta con cuatro pueblos originarios: nahuas, mè’phàà, na savi y ñomdaa nancue.

El Tlacuache No. 1103

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El primero de abril de 1571 el fraile agustino Pedro de Medellín quien fuera para entonces prior del convento de Yecapixtla, en el actual estado de Morelos, registró en un listado de trece pueblos sujetos a esta cabecera, a la comunidad de Achichipico.

El Tlacuache No. 1102

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Máquinas de espanto o de pavor, metáfora de cuerpo y templo final. Las piras o túmulos funerarios eran monumentos mortuorios de arquitectura efímera, que durante la época novohispana

El Tlacuache No. 1101

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Entrar a la sala de cine, es una experiencia sensorial, caminar por el pasillo, con tus palomitas en mano, oliendo ese característico olor de maíz tostado con aceite o mantequilla, llevar tu ticket en mano y revisar mentalmente en qué asiento te sentarás, sí en medio de la sala o a un costado, porque tal vez, la sala esté llena...

El Tlacuache No. 1100

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Este es un tema que paulatinamente ha ocupado el interés de algunos profesionales de la paleontología y de promotores culturales.

El Tlacuache No. 1099

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Chautla es el nombre de un valle entre las lomas y cerros de la Sierra Montenegro, no cuenta con un río, pero la existencia de barrancas someras entre las laderas nos lleva a pensar la existencia de manantiales que les proporcionarían agua a sus habitantes.

El Tlacuache No. 1098

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La Mixteca alta de Oaxaca es un territorio con numerosas localidades fosilíferas, por lo que no es raro que la gente los encuentre en sus tierras

El Tlacuache No. 1097

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Las festividades dan cuenta de una diversidad de formas de relaciones sociales y de vinculación social con el territorio. Se ha destacado el papel que han tenido para generar momentos de convivencia y cooperación colectiva. Las personas brindan a la comunidad trabajo, dinero, productos y/o aportan capital social (es decir, facilitar algún trámite o el uso de algún espacio en la localidad).

El Tlacuache No. 1096

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El Centro Cultural Yankuik Kuikamatilistli A.C. tiene como misión Incidir en el desarrollo humano intercultural, intergeneracional y con equidad de género mediante acciones de intervención educativa y modelos participativos para la Reconstrucción de los Territorios Culturales.

El Tlacuache No. 1095

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El Palacio de Cortés de Cuernavaca puede considerarse como uno de los edificios más emblemáticos de la época colonial del área de América latina:

El Tlacuache No. 1094

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Los análisis arqueológicos que hemos avanzado durante una década en Tlayaca- pan, Morelos, nos ha mostrado una muy larga secuencia de ocupaciones humanas desde hace más de dos mil años

El Tlacuache No. 1093

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El Gran Basamento de Teopanzolco fue excavado y consolidado en el año 1921. Los trabajos fueron realizados por el Ing. José Reygadas Vertiz y Manuel Gamio. El gran cerrito que por mucho tiempo fue llamado El Mogote (Fig.1), después de quitarle tierra y escombro se revelo como una magnifica construcción prehispánica que consistía de un alto basamento con dos templos en su cima

El Tlacuache No. 1092

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En la actualidad, la gastronomía mexicana es considerada una de las más diversas del mundo, la cocina tradicional de México se encuentra inscrita por la UNESCO

El Tlacuache No. 1091

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En este artículo se presenta una pequeña ventana que permite vislumbrar uno de los periodos de mayor apogeo del poblado prehispánico de Olintepec entre los años 100 a.C. a 150 d.C., lo que en la cronología mesoamericana se denomina Preclásico Terminal.

El Tlacuache No. 1090

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Los nombres de las calles de Cuernavaca tienen una historia. Al observar sus antiguos planos, es posible reconocer cuáles eran sus nombres en el siglo XIX, así como los cambios de su nomenclatura y trazado.

El Tlacuache No. 1089

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El 5 de mayo, México está de fiesta, incluso nuestro país vecino, Estados Unidos de América celebra esta fecha tan importante; pero ¿en realidad sabemos que sucedió ese día de 1862?

El Tlacuache No. 1088

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Desde tiempos muy remotos los huertos familiares han estado vinculados al hogar del ser humano como parte de un legado ancestral que se va transmitiendo de generación en generación y, que a pesar de ser heredado a otros que a su vez lo van transformando, nunca pierde su esencia que es la de proveer el sustento, ya sea para uso propio o externo, ingerido o comercializado, nunca desperdiciado.

El Tlacuache No. 1087

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En 36 años de andar para la conservación del patrimonio, aún es un reto comprender la naturaleza de los objetos como lienzos de barro y plastilina donde los apegos, los desapegos, los afectos y la geonaturaleza los van modelando.

El Tlacuache No. 1086

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Durante la invasión española en múltiples transformaciones socio- culturales al confrontarse grupos sociales pertenecientes a mundos de vida que estaban hasta antes de ese momento, separados por un gran océano y los precedían historias que habían cursado trayectorias separadas por milenios.

El Tlacuache No. 1085

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Lo que veían antes es igual a lo que vemos hoy en día, Venus, Júpiter o cualquier planeta, la Luna y el Sol siempre salen por el Este y al cabo de algunas horas se encuentran en el cenit para después de otro periodo igual van hacia el Oeste para despedirse en el horizonte y repetir de nuevo el ciclo.

El Tlacuache No. 1084

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En esta segunda parte ligado al Tlacuache número 1075, continuamos con el tema de miradores en la ciudad de Cuernavaca que han sido parte integral del paisaje urbano y cultural desde el siglo XVI hasta el siglo XXI. Estas estructuras han permitido al hombre observar el entorno natural y cultural, así como anticipar condiciones climáticas y estacionales que influyen en la vida cotidiana y en la actividad agrícola.

El Tlacuache No. 1083

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Si bien tenemos pocos conocimientos del Preclásico Temprano, el propósito del presente artículo es proponer sobre el Complejo Ritual de este periodo, esto es, los objetos materiales que se encuentran en el registro arqueológico asociados a las actividades rituales, mágicas y religiosas y su relación con lo sagrado femenino.

El Tlacuache No. 1082

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Dayana Fernanda Mozo Hernández nació el 16 de mayo de 1990 en Axochiapan, Morelos. De recién nacida sus papás se mudaron a Oaxtepec donde ha vivido casi toda su vida. Es la mayor de tres hermanos. Su madre es originaria de Huachinantla, Puebla y su padre de Axochiapan.

El Tlacuache No. 1081

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En esta ocasión dedicamos el escrito en memoria de un gran arqueólogo, incansable investigador de la cultura olmeca, alguien que puso todo su esfuerzo y cariño en las excavaciones de Chalcatzingo y quien dedico un libro entero: Ancient Chalcatzingo, a hablar sobre uno de los asentamientos más antiguos de Morelos. Quien nos legó la labor de custodiar este emplazamiento arqueológico, gran compromiso que asumimos con gusto y responsabilidad. Lamentamos su partida este 24 de mayo, pero nos enorgullece decir que Grove partió de este mundo sabiendo que el monumento 9 volvía a su lugar de origen. Hasta pronto colega y amigo.

El Tlacuache No. 1080

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Es la mañana del veinte de enero de 2023 en Cuentepec Morelos, un par de cuetes anuncian que es día de San Sebastián Mártir, el santo patrón de la comunidad. Con mínimas restricciones por la COVID-19, parece que será una fiesta como en años anteriores a la pandemia.

El Tlacuache No. 1079

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La práctica científica arqueológica depende no solamente de su dinámica académica y sus retos como cien- cia social, también se ve claramente cualificada, por la dimensión política y económica de los estados nacionales en que funciona.

El Tlacuache No. 1078

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En este artículo se presentan algunas impresiones del poblado de Xochicalco y las localidades colindantes que tienen a la zona arqueológica más como un fondo que como elemento de interacción, por lo que se hace énfasis en la tradición campesina y sus cultivos, en la apreciación que tienen algunos sectores de su paisaje y en rasgos históricos poco visibles, que forman parte de la vida cotidiana y de la memoria biocultural que modela el territorio presente.

El Tlacuache No. 1077

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Tehuixtla es una comunidad ubicada al sur del estado de Morelos, reconocida principalmente por sus balnearios, pero con un pasado indígena y colonial alejado de la bulliciosa vida de sus albercas.

El Tlacuache No. 1076

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El hombre ha observado su entorno natural, quizás la más antigua es la de sus cielos nocturnos y el movi- miento de las estrella y planetas asociándolos a cultos diversos al igual que la representación solar.

El Tlacuache No. 1075

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Este 30 de marzo de 2023 es una fecha histórica para la Secretaría de Cultura del Gobierno Federal y para el Instituto Nacional de Antropología e Historia y su representación en este Estado de Morelos, toda vez que después de un arduo trabajo académico, técnico y administrativo, reabre sus puertas el antes llamado “Museo Regional Cuauhnáhuac”.

El Tlacuache No. 1074

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La cocina tradicional de Coatetelco, Morelos, esencialmente se encuentra caracterizada por su entorno natural, su cuerpo lacustre y las tierras fértiles que producen alimentos derivados del clima caluroso.

El Tlacuache No. 1073

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Irene Domínguez Lavana nos presenta un En varias de las investigaciones realizadas artículo sobre las emociones, los saberes, en el Centro INAH Morelos Irene colaboró, descila historia y otros legados que su familia frando escritos antiguos y traduciendo, construyó en el solar de su casa.

El Tlacuache No. 1072

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El bordado es una actividad artística de intuición, de diversidad, de identidad, pero también de reflexión. Es un arte que consiste en la ornamentación de una superficie flexible, generalmente una tela, por medio de hebras textiles.

El Tlacuache No. 1071

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Uno de los factores que permitieron el desarrollo del capitalismo en el siglo XVIII en Europa se encuentra en lo que Karl Marx definió como acumulación originaria, la cual dependió en buena parte de la apropiación del oro y la plata americanos, explotados a costa de la población de este continente, así como de esclavos afrodescendientes (cfr. Marx 2009:939).

El Tlacuache No. 1070

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Como efecto social de la pandemia, la mención de virus y microorganismos se volvió cotidiano, los medios de comunicación dedican alguna nota diaria a un nuevo descubrimiento. Esto los ha convertido en algo cotidiano, pero no dejan ser mencionados con cierta reserva, ya que se les considera con un papel negativo hacia los ambientes humanos, Sin embargo, algo muy lejano de la realidad.

El Tlacuache No. 1069

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Como se ha dicho anteriormente en otras publicaciones en este suplemento cultural El Tlacuache, el fenómeno olmeca es muy importante en Morelos, al punto de que dos obras maestras de la cultura olmeca provenientes de este estado se encuentran exhibidas en el Museo Nacional de Antropología e Historia

El Tlacuache No. 1068

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En el año 2010 conocí a Valentín López González Aranda, guardián del archivo de su padre Valentín López González (1928- 2006). Establecimos estrecha comunicación, pues, su pasión de trasmitir la historia regional y las pesquisas con temas de investigación me provocaba visitarlo varias veces a su biblioteca. Me mostró gran parte de su archivo, el cual contaba con un significado propio, difícil de encontrar en un recinto cultural o bajo custodia de un museo.

El Tlacuache No. 1067

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El 4 de febrero de 2022 durante las festividades por el día de la Candelaria en una comunidad en Morelos, el conjunto escultórico que representa a la “Virgen de la Candelaria” sufrió un daño: a altas horas de la madrugada, el fuego consumió la mitad de la imagen dentro de la capilla provisional donde se encuentran los santos patronales principales.

El Tlacuache No. 1066

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En mi etapa pueril, me habían platicado la leyenda de que la imagen de San Pedro no era de Pueblo Nuevo. En ese entonces, esos relatos para mi, eran cosas “sin sentido”.

El Tlacuache No. 1065

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Cuando te encuentras dentro de un entorno sociocultural muchas veces no llegas a percatarte de lo especial, único o peculiar que puede llegar a ser un pueblo originario.

El Tlacuache No. 1064

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En las excavaciones arqueológicas que se realizaron en una de las terrazas habitacionales de la zona El Tlatoani, en la comunidad de Tlayacapan en Morelos, durante el año 2012, localizamos una ofrenda relacionada con una vasija cerámica que contenía restos óseos humanos expuestos al fuego, por lo que la consideramos una urna funeraria.

El Tlacuache No. 1063

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La importancia del tema de la Epifanía en México, se manifiesta no solo en las festividades, sino en los programas pictóricos conventuales e incluso en la dedicatoria de los mismos, tal es el caso de los conventos agustinos del Meztitlán, en Hidalgo, y el de Huatlatlahuca, en Puebla. Retablos y una producción prolífica de cuadros representan la escena desde la segunda mitad del siglo XVI, siguiendo los modelos fijados en Europa a través de los grabados, con adaptaciones que se integran el contexto del Nuevo Mundo.

El Tlacuache No. 1062

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Esta planta tiene como nombre científico el de Euphorbia pulcherrima, cuya traducción es la euforbia más bella; donde, esta es una planta con tallo carnoso, espinas muy duras y sin hojas, que inicialmente se conocía de África, de la que se obtenía una resina liquida usada como purgante. Quienes estudiaron inicialmente la nochebuena, como veremos más adelante, la asociaron con este grupo.

El Tlacuache No. 1061

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El coleccionismo es una práctica que posiblemente comienza a raíz de la vida sedentaria, cuando el proceso de almacenar, especialmente las semillas, garantizaba la supervivencia del grupo, pensando en los recurrentes periodos de hambruna.

El Tlacuache No. 1060

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La vida de los pobladores de Teopanzolco transcurría entre las tareas cotidianas que consistían en asegurar su subsistencia diaria, así como en la elaboración de bienes ornamentales, de comercio, tributo, guerra y ceremonias religiosas.

El Tlacuache No. 1059

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Los estudios culturales sobre las prácticas y representaciones de la imagen, han estudiado los usos de la fotografía para las sociedades o comunidades.

El Tlacuache No. 1058

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Hace unas semanas, las calles de los pueblos y de las ciudades del estado de Morelos, se vieron desbordadas con una diversidad de elementos que han ido apareciendo crecientemente en relación con la época “de muertos”.

El Tlacuache No. 1057

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Cuando se hacen inventarios de bie- nes históricos eclesiásticos, se encuentra uno con tesoritos para la investigación, cuya motivación inicial surge de varios posibles tópicos como la iconografía, la función social, la técnica de manufactura, los materiales utilizados, el estilo, etc.

El Tlacuache No. 1056

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En el año 2020 se efectuó un proyecto de investigación arqueológica en un predio localizado a poco más de un kilómetro hacia el poniente del convento de Santo Domingo, en la comunidad de Oaxtepec, municipio de Yautepec, Morelos. En ese sitio se pudieron identificar los restos de un edificio que originalmente debió tener un aspecto rectangular con al menos seis metros de altura en su sección mayor que es la occidental.

El Tlacuache No. 1055

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Desde el siglo pasado, se ha reconocido que los fósiles tienen diversos valores, tales como: científico, cultural, educativo u ornamental; por lo que es necesario garantizar su protección efectiva. Aunque en varios países se han establecido marcos legales que proponen diversas medidas para su manejo, que incluyen la prohibición o limitación de su venta y compra, las prácticas ilegales de extracción, así como su destrucción parcial o total, son todavía insuficientes para detener estas prácticas nocivas.

El Tlacuache No. 1054

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Aquí caben dos preguntas, la primera es ¿qué es un pueblo sin un territorio? Poco o nada. No sólo es el lugar donde está enclavado el asentamiento, sino una región a su alrededor de la cual obtienen su sustento; entre el pueblo y su territorio hay una interacción continua y cambiante, que los define mutuamente a lo largo del tiempo.

El Tlacuache No. 1053

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Los archivos audiovisuales no cuentan con un inicio oficial, surgieron de diversas formas, algunos archivos contenían grabaciones sonoras, cinematográficas, televisivas, radiofónicas, entre otras, las cuales eran parte de instituciones. En los años treinta, se comenzaron a visibilizar, en específico los archivos de películas, por lo que tomaron una identidad (Edmondson, 1998: 17) y obtuvieron reconocimiento por parte de bibliotecas y federaciones internacionales archivísticas. En cambio, los archivos de grabaciones sonoras tuvieron otra forma de organización.

El Tlacuache No. 1052

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El número 1041 de este suplemento cultural publicado el pasado 08 de agosto fue dedicado a la conserva- ción de las colecciones de dos héroes morelenses, Mariano Matamoros y Emiliano Zapata. Referente al acervo del “Museo de la Revolución del Sur: Ex Cuartel de Emiliano Zapata” en Tlaltizapán, se conservaron diversos objetos que pertenecieron al general Emiliano Zapata, uno de ellos llamó nuestra particular atención, su baraja española.

El Tlacuache No. 1051

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Coatetelco es uno de los municipios indígenas de Morelos que aún conserva rituales de carácter mesoamericano, relacionados profundamente con sus antepasados. El 28 de septiembre marca el inicio del culto a sus difuntos, vinculado al ciclo agrícola.

El Tlacuache No. 1050

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Iniciaremos este artículo con algunas consideraciones sobre importancia de conocer, entender y difundir algunos los aspectos culturales que en- vuelven el tema de la comida, de cómo se le vive y su importancia so- ciocultural, en los pueblos originarios y otras colectividades afines. Nos mueve el afán de aportar elementos que ayuden a la comprensión de las culturas locales de los pueblos y también las regionales. En estas comunidades comparten el trabajo, los alimentos y como una manera de transmitir la energía de unos a otros. De esta manera, estos pueblos cumplen con un principio ético comunitario dentro de la tradición cultural nahua que consiste en nutrirse y nutrir a los demás y así crear comunidad.

El Tlacuache No. 1049

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El 19 de septiembre del 2017, a las 13:15 horas aproximadamente, se sintió y vivió en las instalaciones de este Centro INAH y gran parte del estado de Morelos, uno de los sismos más violentos que se han vivido en los últimos siglos, con epicentro en el municipio de Axochiapan, ubicado al norponiente del estado con límites y frontera territorial con Puebla.

El Tlacuache No. 1048

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Durante el año 2020 en una exploración ar- queológica que se efectuó al poniente del centro actual de la comunidad de Oaxte- pec, en el municipio de Yautepec, estado de Morelos, se descubrió un objeto de piedra blanquecina que funcionaba como pendiente, el cual está tallado y representa a una pequeña fi- gura humana sentada, con las manos colocadas sobre las rodillas.

El Tlacuache No. 1047

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El objetivo de la paleontología, en su sentido amplio, es revelar la historia biológica del mundo a través del es- tudio de la biodiversidad del pasado. Los restos fósiles aportan información valiosa para comprender las condiciones ambien- tales en que se desarrollaron, sus patrones evolu- tivos e, incluso, interpretar las interacciones con las poblaciones humanas antiguas.

El Tlacuache No. 1046

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Arqueológicamente, las culturas del Preclásico temprano, entre los años 1500 a 1200 a.C., presentan una relativa homogeneidad. Si bien en su industria lítica sólo se diferencian en las fuentes de obtención de materia prima, en la cerámica podemos establecer dos grandes regiones que cubren el territorio mesoamericano.

El Tlacuache No. 1045

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El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) es el organismo del gobierno federal fundado en 1939 para garantizar la investigación, conservación, protección y difusión del patrimonio prehistórico, arqueológico, antropológico, histórico y paleontológico de México.

El Tlacuache No. 1044

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Coatetelco es uno de los municipios indígenas de reciente creación, ubicado al sur poniente del estado de Morelos.

El Tlacuache No. 1043

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El Axihuitl es una de las plantas medicinales reportadas en Tepoztlán desde el inicio del Jardín Etnobotánico del Centro INAH Morelos, en él se realizan diversos proyectos y programas de investigación, la conservación y la difusión sobre la medicina tradicional, la flora y fauna y el intercambio de saberes tradicionales como parte del patrimonio biocultural. La investigación de esta planta desde los 80s ha abordado e integrando aspectos etnobotánicos, et- nohistóricos, fitoquímicos, farmacológicos y Clínicos.

El Tlacuache No. 1042

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Durante el año 2021 la Secretaría de Tu- rismo y Cultura del Estado de Morelos y el Instituto Nacional de Antropología e Historia INAH a través de su Delegación en Morelos, emprendieron un proyec- to de colaboración para la conservación, embalaje y resguardo de las colecciones del museo “Mariano Matamoros” ubicado en el municipio de Jantetelco; y del “Museo de la Revolución del Sur: Ex Cuartel de Emiliano Zapata”, en Tlaltizapán.

El Tlacuache No. 1041

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La comunidad de Tlayacapan en el estado de Morelos es reconocida por mantener en funciones al día de hoy el oficio de la alfarería, el cual tiene muchos siglos de practicarse en esta localidad con diferentes intensidades.

El Tlacuache No. 1040

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El Aeropuerto Internacional Felipe Ángeles (AIFA), que se encuentra dentro de la Base Aérea Militar de Santa Lucía, junto al AICM y al Aeropuerto Internacional de Toluca, serán parte de la red aeroportuaria de la zona metropolitana de la Ciudad de México. El AIFA ha sido objeto de atención internacional debido al hallazgo de cientos de mamuts a partir de los trabajos realizados para construir el Aeropuerto Internacional Felipe Ángeles

El Tlacuache No. 1039

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En este escrito se repasará brevemente que implicación socio-política tenía la presencia de los mexicas en el territorio de Morelos, a partir de las primeras incursiones militares realizadas por los mexicas cuando se establecieron en la Cuenca de México. En arqueología este periodo corresponde al posclásico medio y tardío, culminando con la conquista española (1150-1521 d.n.e.). La información que proporcionan los documentos escritos por los cronistas del siglo XVI amplía el panorama de este periodo confrontado con los datos arqueológicos. Estos últimos, se centran principalmente en la determinación de la presencia o ausencia de ciertos tipos cerámicos, característicos elementos arquitectónicos, iconográficos, etc., pero la narrativa que encontramos en las fuentes escritas permite analizar un trasfondo socio-político, difícilmente detectable a través de la cultura material de estos grupos.

El Tlacuache No. 1038

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El proceso de conquista de los antiguos pueblos que habi- taron México trajo consigo la muerte de un gran número de personas, siendo los mayores desequilibrios demo- gráficos, los debidos a las enfermedades que causaron epidemias en todo el territorio dominado por la Corona Española a lo largo de los 300 años de época Colonial.

El Tlacuache No. 1037

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Muchas veces hemos escuchado la frase "somos lo que comemos", pero en realidad la comida va más allá de un hábito alimenticio, es más que solo proporcionarle al cuerpo las energías necesarias para subsistir. Más aún, no podemos hablar de comida como un platillo aislado y sólo describirlo. tenemos que considerar el modo de preparación, que a parte de considerarse el procedimiento como patrimonio inmaterial, es un conocimiento se transmite de generación en generación.

El Tlacuache No. 1036

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Es de noche en Amatlán de Quetzal- cóatl. Además de los perros que se escuchan de fondo y las chicharras que por momentos incrementan el volumen de su canto (dice la gente por acá que “le están llamando a la lluvia”), si uno tiene suerte, puede escuchar el sonido de peque- ños pedazos de hojas cayendo de los árboles. Poniendo mucha atención, de pronto puede ob- servarse el maravilloso espectáculo de las “hor- migas arrieras” en acción.

El Tlacuache No. 1035

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Le sorprendo al recordar tantos años (1986-2018) cuando tuve la posibilidad, en el INAH Morelos, de con- servar, restaurar y preservar, algunos documentos que las comunidades morelenses consideraban valiosos. Así conocí parte de la riqueza cultural que sobrevive en varias de sus regiones. Hubiera sido imposible sin la complicidad del maestro Francisco Suástegui integrante de la Unidad de Culturas Populares quien me invitó a colaborar en el programa Memoria histórica y me- moria cotidiana.

El Tlacuache No. 1034

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La zona arqueológica de Tula en el ac- tual estado de Hidalgo, presentó un primer momento de crecimiento en un sector de la ciudad denominado Tula Chico, durante los años 600 al 900 de nuestra era. Ese período de la ciudad resultó sin- crónico al crecimiento de Xochicalco, aunque las relaciones entre ambas ciudades son aún poco entendidas en el contexto macroregional. A ese período se le ha denominado en la cronología arqueológica de América Media como el Epiclá- sico, por encontrarse inmediatamente después de período teotihuacano, considerado como el momento “Clásico” cultural de América Media.

El Tlacuache No. 1033

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Se ha señalado que América es un área privi- legiada, en ella coexisten tanto una de las mayores diversidades biológicas del planeta, producto de procesos evolutivos desarrollados en los últimos cinco millones de años; también es uno de los úl- timos continentes en ser colonizado los humanos, dando origen a una gran diversidad cultural, exten- dida por todos los ámbitos. Esta diversidad se ex- presa en adaptaciones geográficas y ambientales que dieron origen a una heterogeneidad de desa- rrollos sociales, de economías de subsistencia y de pautas tecnológicas, muchas de ellos todavía visibles en la actualidad.

El Tlacuache No. 1032

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Olintepec se encuentra ubicado en la parte media - este del estado de Morelos, al suroeste de la ciudad de Cuautla, en el municipio de Ayala.

El Tlacuache No. 1031

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La etnobotánica es un campo que estudia la interacción entre el ser humano y su entorno vegetal, en el que se pueden identificar áreas fundamentales: la percepción cultural y clasificación de los organismos, los aspectos biológicos y culturales en el uso de las plantas y las bases culturales y las consecuencias biológicas del manejo de los recursos humanos a lo largo del tiempo. (Schultes, 1941).

El Tlacuache No. 1030

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El 29 de abril fue el día internacional de la danza cuyo propósito es promover y con- cientizar a las personas sobre el valor de la danza en todas sus formas, por lo que les presentaré una danza gene- ralmente conocida en los es- tados de Guerrero, Estado de México, Puebla y Morelos. Es la danza de los Tecuanes, varian- te de Coatetelco, perteneciente al estado de Morelos, cuyo registro existe desde el siglo pasado con el estudio de Elfego Adán en 1910.

El Tlacuache No. 1029

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En el año 2020 un grupo de investigadores del INAH y de colegas de otras instituciones, con la idea de unir y compartir nuestras expe- riencias de investigación, difusión y divulgación, conformamos el Colectivo de estudios sobre el patrimonio biocultural del estado de Morelos y regiones colindantes. Nuestro propósito central es dar cuenta de los principios éticos, valores, significados y saberes de los pueblos indígenas y de origen indígena, para acompañarlos en la defensa que hacen de su terri- torio y de su cultura.

El Tlacuache No. 1028

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Cuando yo era niña soñaba que podía viajar en el tiempo, me imaginaba que podía ser una figura transparente, convertirme en una voyerista de la historia. Sin dudarlo, puedo decirles que eran viajes que disfruté siem- pre. Libros como el de “Corazón de piedra verde” escrito por Salvador de Madariaga, me permitieron explorar esos suplementos “tiempos-mundos” abriendo mi imaginación, mi fantasía y mi corazón, uno de mis más grandes regalos de la infancia ha sido esa convicción de que el mundo que imaginamos es real.

El Tlacuache No. 1027

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El municipio de Jiutepec, al sureste de la capital del estado de Morelos, ha recibido escasa atención en materia de investigación arqueológica. Se cuenta con un análisis estadístico espacial de cobertura municipal que muestra un alto potencial de localización de zonas arqueológicas en algunos de los espacios que comprende esta demarcación política. Este análisis se basó en proyecciones estadísticas que consideraron elementos como la pendiente del terreno, la proximidad y acceso al agua, el tipo de suelo, así como la formación geológica (López y Dore 2008).

El Tlacuache No. 1026

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Uno de los recursos materiales que las tradiciones médicas indígenas y afrodescendientes de América Latina y el Caribe, han empleado por siglos y milenios, son las plantas medicinales silvestres y cultivadas.

El Tlacuache No. 1025

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Las sociedades cacicales, a diferencia de las estatales, presentan una mayor movilidad social, ya que cualquier persona puede convertirse en líder o, en el caso de los cacicazgos más complejos, cualquiera que pertenezca al linaje principal puede acceder al poder. Esto se debe a que las comunidades estaban formadas por varios linajes, los cuales muchas veces estaban en abierta competencia los unos contra los suplementos.

El Tlacuache No. 1024

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Con la intromisión española en América, se dio un proceso hasta cierto punto violento de convertir a los habitantes originarios “paganos” al cristianismo, para ello construyeron templos sobre los principales centros ceremoniales, creando así una doble vivencia y convivencia con los elementos exógenos que se imponían, imaginemos que las prácticas ceremoniales y de rituales que tenían en la memoria colectiva prehispánica, trataban de ser suplantadas por las nuevas creencias religiosas, de este modo, se manifestó un sincretismo en la religión de los pueblos originarios.

El Tlacuache No. 1023

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La pandemia ocasionada por el virus Sars- COV-2 implicó un cambio sustancial en la vida cotidiana de las niñas y de los niños. El Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) señala que el confinamiento desencadenó una sería de situaciones problemáticas y críticas que afectaron el bienestar de millones de niñas y niños al rededor del mundo.

El Tlacuache No. 1022

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La vida cotidiana de los diferentes pueblos de nuestro país se ha visto transformada desde hace dos años debido a la declaratoria, por parte de la Organización Mundial de la Salud, por la pandemia de SARS-COV2. Sin embargo, la vida dentro de las comunidades de origen y tradición indígena siguió su curso con ciertas adaptaciones en sus ciclos rituales, los cuales representan para éstas un mecanismo de cohesión y reafirmación de su identidad como grupo.

El Tlacuache No. 1021

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El antiguo templo perteneciente al convento agustino de Santiago Apóstol en la comunidad de Ocuituco al noreste del estado de Morelos fue construido en diversas fases a lo largo del siglo XVI.

El Tlacuache No. 1020

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Las congregaciones poblacionales de las comunidades indígenas se efectuaron en el en- torno conventual y permitieron la configuración de las llamadas republicas de indios a lo largo del siglo XVI. Posteriormente las composiciones de tierras efectuadas en el siglo XVII definieron los elementos básicos que han impactado los límites y vocaciones de muchas regiones y municipios incluso hasta el día de hoy, respetando funda- mentalmente los fundos legales de los pueblos cuyo eje era en muchos casos, la casa conven- tual. En el siglo XVIII estos recintos se seculari- zaron y volvieron al control del clero diocesano, cambiando el motivo fundamental que daba for- ma a los conventos, pues habían sido construidos para comunidades de frailes, no para presbíteros aislados en cada templo..

El Tlacuache No. 1019

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El área cultural mesoamericana que se denomina Occidente abarca los estados de Sinaloa, Nayarit, Jalisco, Colima, Michoacán y parte de Guerrero y Guanajuato. En un muy breve recorrido histórico por el área, mencionaremos que entre los años 1600 a 1000 a.C. el área estuvo ocupada por agricultores de organización igualitaria. Alrededor del año 200 a.C., las sociedades se transformaron en cacicazgos, dividiéndose en diferentes estratos.

El Tlacuache No. 1018

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Los misioneros del temporal es un grupo de especialistas rituales que durante los meses de febrero a noviembre se dedican a “limpiar”, “barrer”, “acomodar”, “arropar”, “colocar cruces” y “ofrendar” a los diversos cerros que albergan a los entes que controlan la naturaleza y que cuentan con algún calvario (altar) en su cima. La intención de arreglar los diversos altares corresponde a las necesidades que tiene cada uno de los habitantes de los poblados de Metepec, Tetela del volcán, Tlamimilulpan, Hueyapan, Santa Cruz y Alpanoca, estos dos últimos pertenecientes al estado de Puebla y que, en la literatura antropológica en su conjunto se conoce como los altos de Morelos, dedicados casi exclusivamente al campesinado y qué solicitan los favores de este grupo de ritualistas.

El Tlacuache No. 1017

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La tarea de conservar existe desde la necesidad de reparar los objetos funcionales para la humanidad y prolongar su tiempo útil, no obstante, la diferencia entre reparación y conservación profesional radica en una distinción del valor de los objetos, la reparación responde a la relación del objeto con su valor funcional en contraste a la conservación, que se relaciona con la valoración de suplementos aspectos reconocidos en el objeto.

El Tlacuache No. 1016

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Cuando era niña no me sabía los días, menos las estaciones del año, sólo sabía que llegaba la feria del pueblo por los olores. Recuerdo que le decía a mi familia “ya huele a feria”, al terminar la oración ellos reían. Años más tarde identifiqué esa extraordinaria mezcla de olores. Después de estar varios años ausentes, regresé un 23 de agosto, vísperas de la feria, pero mi pueblo no olía a fiesta, ¿qué pasaba? ¿Acaso se canceló? No, ya vi los puestos. Entonces, ¿qué pasa? ¿mi olfato está fallando?

El Tlacuache No. 1015

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Durante la temporada de lluvias el paisaje en los Altos de Morelos se transforma, los campos se cubren de distintas tonalidades de verde y es común observar el ir y venir de personas montadas a caballo, conduciendo tractores y camionetas de carga. La apertura temporal de establecimientos de venta de agroquímicos también se vuelve una constante.

El Tlacuache No. 1014

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En el mundo islámico que ocupó regiones de lo que ahora son Palestina, Jordania, Siria y Egipto se desarrolló a finales del siglo VIII y principios del IX la producción de cerámica con el uso de un cubriente a base de estaño y plomo para dotar de un acabado blanquecino a la superficie de las piezas cerámicas (Salinas y Pradell 2020:54). Este procedimiento se desarrolló con la intención de acercarse a la blancura de la porcelana de China que se producía desde el siglo III de nuestra era y que durante la dinastía Tang, entre el año 618 y el 907 de nuestra era, llegó al mundo islámico hasta lugares como Pakistán, Irán, Iraq y Egipto (Li 2006:68).

El Tlacuache No. 1013

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El tema de la domesticación de especies en los últimos años se ha puesto en relieve, ya que permite comprender la diversidad de interacciones culturales de las poblaciones humanas con el medio natural. Estas perspectivas se han adquirido gracias al desarrollo de nuevas técnicas para analizar restos orgánicos, las que permitieron responder algunas preguntas que habían quedado en el aire desde la formulación de la teoría evolutiva con Darwin, pero también generó nuevas preguntas alrededor de ello, por ejemplo: ¿el proceso de domesticación fue igual en todos los continentes? ¿Cuáles son los impactos de la domesticación en los paisajes naturales?

El Tlacuache No. 1012

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El año 2021 estuvo lleno de historias y remembranzas de importantes hechos históricos que han pasado en nuestro país, como los 700 años de la fundación de Tenochtitlan, 500 años del mestizaje y 200 años de la consumación de la independencia. Pero no sólo en la esfera nacional hay cosas por recordar, en la esfera local, en específico, Jantetelco, un pequeño municipio del Estado de Morelos, también guarda una historia digna de ser compartida.

El Tlacuache No. 1011

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En el año 2021 se cumplieron 100 años desde que iniciaron los primeros trabajos arqueológicos en la zona arqueológica de Teopanzolco. No podemos dejar pasar esta fecha sin que se haga un recuento de cómo se descubrieron los vestigios prehispánicos de este lugar. Su historia se ha publicado brevemente en varias ocasiones en años pasados y en estas páginas se le retoma y amplia con más información. También, se revelarán algunas de las fotografías que muestran el avance de los trabajos arqueológicos que se han hecho en Teopanzolco. Desgraciadamente, debido a la pandemia no fue posible realizar una exposición fotográfica presencial.

El Tlacuache No. 1010

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Se abordan algunas imágenes donde apa- recen niñas o niños cuyo resguardo se en- cuentra en la fototeca Juan Dubernard del centro INAH-Morelos, por lo que extiendo un especial agradecimiento al encargado de la fototeca, Erik Alvarado Tenorio, por facilitar y di- fundir el acceso a las imágenes. En un número anterior se presentaron algunas imágenes don- de aparecen niños retratados, y en esta ocasión dirigimos la mirada a fotografías que se han registrado como captadas en el municipio de Cuautla, Morelos.

El Tlacuache No. 1009

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Desde tiempos remotos, las plantas circularon con los humanos. Hubo intercambios de plantas con expediciones militares como las de la faraona Hatchepsout o, más tarde, las de los emperadores aztecas, también rutas comerciales como la ruta de la seda de Asia a Europa en el primer milenio o la nao de China de Manila a Acapulco en el siglo XVI… La fama entre los conquistadores, los frailes de las ordenes religiosas, los jardineros, boticarios, cocineros… de figuras como Gregorio López, ermitaño español, tuvo una influencia importante a nivel popular en la introducción y la difusión de algunas plantas aromáticas medicinales y rituales en este siglo como la ruda (Ruta chalepensis), el romero (Rosmarinus officinalis), el albahaca (Ocimum basilicum) o la santamaría (Tanacetum parthemium). La canela (Cinammonum zeylanicum) llego con la nao de China, el pirúl (Schinus molle) se introdujo con los intercambios de mercancías por las rutas marítimas que se abrieron entre México y Perú.

El Tlacuache No. 1008

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El Instituto Nacional de Antropología e Historia a través del Centro INAH Morelos ha financiado el Proyecto de Investigación y Conservación de la Zona Arqueológica El Tlatoani, Tlayacapan, Morelos, a lo largo de la última década y el proceso continua vigente. En este proyecto han participado decenas de especialistas y centenares de vecinos de la localidad en múltiples temporadas de excavación y restauración de la zona arqueológica. Esta ha sido una gran obra colectiva donde han ayudado todas esas manos y saberes creativos para lograr sacar a la luz esta zona arqueológica y mostrarla a los visitantes que cada vez engrosan más el interés por este sitio.

El Tlacuache No. 1007

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El Ejido de Rincón Colorado se encuentra en el Municipio de General Cepeda, en el Estado de Coahuila, a 45 km de la ciudad de Saltillo. Su importancia radica en la presencia de restos fósiles que datan de hace más de 72 millones de años. Es el lugar de hallazgo del Velafrons coahuilensis, un dinosaurio herbívoro cuyos restos fueron encontrados en la década de 1990’s en los alrededores de la loma de la virgen, la cual fue renombrada por los paleontólogos como el cerro de los dinosaurios; área que hoy, es el núcleo de la Zona Paleontológica de Rincón Colorado.

El Tlacuache No. 1006

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En el centro del poblado de Tepoztlán, al sur de la Parroquia de Nuestra Señora de la Natividad, se encuentra una construcción del siglo XVI que funcionó como el granero del convento dominico (figura 1). El sino de este edificio fue de la mano de la del convento: inició su construcción alrededor de 1555 por los indígenas tepoztecos dirigidos por los frailes dominicos; el predominio y riqueza de la orden mendicante en la Nueva España se refleja en la terminación de la obra, un elegante claustro de dos plantas, así como en crecimientos arquitectónicos que la embellecieron, tales como la arquería del salón noreste.

El Tlacuache No. 1005

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A pesar de que en términos de salud pública, las vacunas son consideradas como uno de los principales medios para evitar la transmisión o reducir la gravedad de enfermedades infectocontagiosas (Menéndez en Frölich, García & Romaní: 299, 2020), existen diversas razones para decidir aplicarse o no alguna de las vacunas contra la COVID-19, y éstas dependen de múltiples factores como, por ejemplo, las experiencias previas con otro tipo de vacunas, la confianza o desconfianza en el modelo biomédico, así como las distintas fuentes de información y medios de comunicación consultados.

El Tlacuache No. 1004

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¿Cuál es la importancia de la música en las fiestas? ¿Qué música se escucha en las fiestas que marcan los momentos de cambio o de celebración en la vida de las personas? ¿Por qué se escucha un tipo determinado de música en los momentos festivos?

El Tlacuache No. 1003

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Los años ochenta fueron fructíferos para el Centro INAH Morelos luego de recuperar legalmente la Villa Olindo, que fuera casa de Maximiliano y Carlota de Habsburgo en el antiguo pueblo de Acapatzingo, en Cuernavaca. El antropólogo Bernardo Bayteman Goldenberg, quien trabajó en la institución de 1976 a 1981, logró que se instalara allí el Centro INAH Morelos y se construyera un jardín botánico, un museo etnobotánico, un vivero de plantas medicinales y un herbario. Para 1981 se fundaron El Jardín Etnobotánico y el Museo de Medicina Tradicional y Herbolaria, bajo la dirección del mismo Bayteman, este último con el objetivo de “presentar a los visitantes un panorama de quienes utilizan las plantas medicinales y que implicaciones tiene su uso en nuestro país”. Posteriormente se trasladaron allí las oficinas del Centro INAH Morelos.

El Tlacuache No. 1002

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La Zona Arqueológica El Tlatoani en el municipio de Tlayacapan, Morelos, se localiza sobre un cerro y la mayor parte de la superficie alta se encuentra terraceada. Estas terrazas se formaron con la construcción de corazas de retención de tierra para remediar la pendiente natural del cerro y con esto lograr espacios horizontales que fueron de utilidad para la habitación permanente del sitio. En los espacios que hemos explorado de estas terrazas hemos encontrado que la más importante ocupación de esas áreas se desarrolló durante el periodo tolteca entre el año 900 y el 1200 de nuestra era, período que los arqueólogos denominamos Posclásico Temprano.

El Tlacuache No. 1001

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¿Por qué denominar Tlacuache a este suplemento cultural que representará al Centro INAH Morelos a través de la pluralidad de sus voces académicas? El Tlacuache, suplemento, aspira contracorriente a convertirse en un mirador cultural de lo localmundo, un espacio de reflexión abierto a muchos tiempos e identidades principalmente regionales, un puente entre las tradiciones y los cambios culturales deseables y posibles. El tlacuache es un término tendencialmente devaluado y nombra a por lo menos media docena de variantes de una peculiar especie de marsupiales. Estos viven a lo largo y ancho de todas las Américas. Recordemos que el mito más importante del tlacuache, sumamente extendido y rico en variantes, es el que relata las proezas del marsupial como un prometeo americano.

El Tlacuache No. 1000

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Entre los materiales hallados durante exploraciones, los objetos que el investigador desea encontrar con mayor interés son las efigies transportables de barro, o piedra, referidas en el argot arqueológico como “figurillas”, ya que a través de ellas se puede obtener información relacionada a características físicas y culturales de la sociedad bajo estudio, evidenciando ideologías locales e influencia o contacto entre diferentes grupos. De cierta forma, a las figurillas prehispánicas de tipo antropomorfo se les puede considerar una suerte de fotocomposiones inmemoriales a “bulto redondo”, en las que quedaron plasmadas costumbres ancestrales remotas. Estos objetos fueron elaborados y empleados a lo largo del tiempo y, dado que se utilizaron diferentes métodos de manufactura, con ello se puede determinar su temporalidad. A menudo, las más tempranas fueron creadas utilizando las técnicas de modelado y pastillaje, las de fases intermedias mediante procesos combinados y las tardías haciendo uso de moldes.

El Tlacuache No. 999

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La cultura olmeca, de la cual se tienen múltiples ejemplos en el estado de Morelos, se considera exclusivamente arqueológica, pues se diferencia de las civilizaciones Nahuas, Mayas, Zapotecas, Mixtecas, Totonacos, Huastecos y muchas otras cuyos inicios se remontan en el tiempo, en que estás tuvieron contacto con los españoles al momento de la conquista, de cierta manera fueron (y son) culturas vivas. Aún sitios que los españoles encontraron abandonados como Palenque, sus descendientes se encontraban en las cercanías, mientras que en el caso de Teotihuacan, los mexicas habían incorporado la antigua urbe en su mitología, siendo el lugar donde los dioses se reunieron para crear el quinto sol.

El Tlacuache No. 998

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En 2012, el filósofo George Didi- Huberman planteó la idea de representar la imagen con las características de una mariposa, una analogía que sirvió para argumentar la manera en que las imágenes, como registros de los estremecimientos humanos, sobreviven al paso del tiempo aún bajo el constante peligro de ser destruidas. En esta búsqueda de que la imagen mariposa no se dirija a la lámpara atraída por su fuego, la humanidad ha buscado “poseer imágenes”. Didi- Huberman plantea en ese deseo de posesión el principio del coleccionismo. Luego de atrapar mariposas:

El Tlacuache No. 997

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En Atlacholoaya, Morelos, se tiene la tradición de realizar anualmente entre los meses de abril y mayo, el Huentli, ritual que se lleva a cabo en la Cueva Santa, donde se coloca una ofrenda a los aires y a la naturaleza, para dar gracias de todo lo que les ha dado. En esta misma ceremonia, a cargo de los Guardianes del lugar sagrado, se va a observar cómo viene el temporal para el ciclo agrícola que se inicia.

El Tlacuache No. 996

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En la actualidad los conocimientos sobre los usos de las plantas en la medicina tradicional se han ido perdiendo. Por lo que es necesario realizar reportes e investigaciones que rescaten y resalten estos conocimientos. México es considerado como una de las áreas con mayor diversidad de mirtos o salvias y el corredor Biológico del Chichinautzin no es la excepción. Es por ello que este artículo pretende dar a conocer los usos tradicionales de algunos mirtos presentes en el corredor Biológico del Chichinautzin.

El Tlacuache No. 995

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A finales del año 2016 y principios del 2017 realizamos un proyecto de investigación en el predio que actualmente ocupa el Six Flags Hurricane Harbor en Oaxtepec. Después de un proceso de gestión donde expusimos la relevancia de ese espacio para la investigación arqueológica ante los promotores de la obra, frente a las autoridades políticas del estado y respecto al municipio de Yautepec de ese momento, se logró desarrollar este proceso de investigación.

El Tlacuache No. 994

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La arqueología es un campo de investigación extenso, por lo que no sorprende que haya un rango amplio de múltiples datos que pueden ser usados para describir, analizar o explicar procesos particulares que sucedieron en el pasado. Entre la diversidad empírica con la que nos enfrentamos se encuentran los objetos tradicionales de estudio arqueológico como la cerámica, la obsidiana, el hueso humano, la arquitectura y la lapidaria; tenemos aquellos indicadores de los ambientes y los modos de vida como los restos de plantas, moluscos, huesos de animales e insectos.

El Tlacuache No. 993

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Tanto para el antropólogo físico como para el arqueólogo es esencial que el estudio de las sepulturas comience en campo, ya que el cuidado y minuciosidad con que se excaven y registren los restos óseos potencializa y valida los estudios posteriores en torno a las practicas mortuorias que se llevaron a cabo (Duday 1997). Gracias a estas observaciones es posible comprender el tratamiento funerario mediante el análisis de diversos elementos; entre los cuales figuran la disposición del esqueleto, los bienes funerarios, el tipo de sepultura, entre suplementos, con el objetivo de una interpretación posterior sobre la cosmovisión de determinado grupo social.

El Tlacuache No. 992

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Para varios historiadores resulta preocupante la forma en que se ha ido forjando el discurso predominante sobre los 500 años de la conquista de México

El Tlacuache No. 991

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El huaxmole (guaximole/ huasmole/ uasmole/ uaxmole/huaxmolli), es un guisado o platillo, preparado en una región amplia del territorio mexicano, y muy posiblemente, las semillas del guaje o huaxin (en moseuale o náhuatl) formen parte de diversos guisados en distintos estados de la república, ya que el Consejo Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (CONABIO), señala en su portal electrónico, que el árbol del huaje (Leucaena leucocephala), de donde se obtiene la semilla para el huaxmole, se encuentra en Baja California Sur, Campeche, Chiapas, Coahuila, Guerrero, Jalisco, Michoacán, Morelos, Nayarit, Nuevo León, Oaxaca, Puebla, Querétaro, Quintana Roo, San Luís Potosí, Sinaloa, Sonora, Tabasco, Tamaulipas, Tlaxcala, Veracruz y Yucatán.

El Tlacuache No. 990

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Se pierde en el tiempo desde cuándo se han realizando peregrinaciones, entre las más importantes en el Altiplano Central están las que se dirigen a Chalma. Un elemento que se analiza poco es la centralidad de la comida en estas peregrinaciones, que es precisamente lo que realizó a partir del caso de la peregrinación de Milpa Alta al Señor de Chalma.

El Tlacuache No. 989

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Al sur de la cabecera de Tlayacapan, en la serranía y al interior de la reserva del Corredor Biológico del Chichinauhtzin, se localiza el cerro denominado localmente como Temazcalapan, el cual se encuentra junto a una planicie de pendiente ligera que se extiende hacia el este hasta encontrar su límite en la barranca de Tepexi.

El Tlacuache No. 988

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¿Cuándo las actividades humanas comenzaron a afectar el planeta¿ Es una pregunta que no es sencilla de responder. La mayoría de las veces las mediciones o recuentos globales se refieren a períodos del pasado reciente de la humanidad, mientras que, hacia el pasado, los registros se ubican en afectaciones locales o regionales. Con lo cual, desde hace pocos años, se han iniciado diversos ensayos para elaborar modelos que nos permitan responder la pregunta a la que hice referencia inicial.

El Tlacuache No. 987

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Como es por todos conocido, Chalcatzingo se encuentra al oriente del estado de Morelos, municipio de Jantetelco, al pie de tres imponentes cerros; los cuales se les llama el Cerro Gordo, el Cerro delgado y el Cerro de la Cantera. El sitio presenta una ocupación muy larga, la más importante es la que ocurre entre los años 1200 a.C hasta el 400 a.C.

El Tlacuache No. 986

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La integración de un archivo fotográfico puede germinar desde el ámbito familiar con la acumulación de fotografías a lo largo de generaciones, al igual que puede ser resultado de la recopilación del trabajo de un fotógrafo o incluso de una generación entera. Asimismo, puede ser el producto de la labor de cualquier disciplina de investigación como la arqueología, antropología o arquitectura. En este Tlacuache se aborda la gestación de un archivo fotográfico que inicio en la década de 1960 y que años más tarde culminaría en la creación de una fototeca.

El Tlacuache No. 985

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En el libro “Los mitos del Tlacuache” del Dr. Alfredo López Austin nos ofrece un recorrido en muy diversos caminos en pos del origen, el orden y el significado y la razón de ser de los dioses mesoamerica- nos, el ensayo que ofrece Austin esclarece un pensamiento religioso milenario y de la presencia de un simpático protagonista de mitos: el tlacuache. Transcribimos un fragmento del capítulo “Las andanzas de un marsupial”

El Tlacuache No. 984

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Una narración ampliamente difundida en el pueblo nahua hablante de San Agostin Oapan, Guerrero cuenta como los agricultores recibieron el maíz representándola como una hija, o una joven mujer y se comprometieron a realizar ciertos ritos agrícolas para alimentar al maíz a cambio de que el maíz los alimenta a ellos y sus hijos. Ofrendar es una obligación etica para las familias que hacen sus milpas de temporal; cumplir con los ritos es una acción eficaz que mantiene el cosmos en funcionamiento y asegura el flujo de fuerza o energía vital entre los humanos, la tierra, y las plantas.

El Tlacuache No. 983

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En el valle de Teotihuacan se desarrolló una comunidad centralizada entre el año 150 y el 1 antes de nuestra era (fase Patlachi- que), momento marcado por la presencia de una producción agrícola intensiva apoyada en tecnología de riego y acompasado con un notable incremento poblacional. Para la fase posterior, el año 1 al 150 de nuestra era (fase Tzacualli), se levantan complejos conjuntos arquitectónicos, aún sin el orden que tendría de manera definitiva la gran ciudad.

El Tlacuache No. 982

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Culturas humanas y no humanas. Una pequeña diferencia. En años recientes son cada vez más claras las evidencias irrefutables de que la cultura no es un atributo exclusivo de nuestra especie. Nos cuesta trabajo desprendernos de esa idea que ha servido de fondo y escenario para la épica humana: las grandes ciudades y los llamados procesos civilizatorios desde el Neolítico a la fecha; en medio de ellos se despliegan las artes, la comunicación y los números, temas que pueden aumentar o disminuir. Pero, al final, la cultura es un atributo extendido en la naturaleza.

El Tlacuache No. 981

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El territorio del actual estado de Morelos formó parte del área cultural del Altiplano Central, una de las áreas en las que se divide Mesoamérica, no solo por sus particularidades fisiográficas, puesto se encuentra en las estribaciones del lado sur de la Sierra del Chichinautzin, que limita la cuenca de México, sino también por su participación en un sinnúmero de procesos sociales en los que concurrieron todos los territorios de los actuales estados de Hidalgo, Tlaxcala, Puebla, Estado de México y la Ciudad de México.

El Tlacuache No. 980

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Entre las joyas que se pueden consultar en el Archivo General de la Nación en México, encontramos un mapa de cerca de 1600, titulado como de Amatlán y Zacatepec, realizado en papel, con dimensiones de 42.5 x 31.3 cm (Fig. 1). Son varios los aspectos que lla- man la atención de esta pintura, que trataremos de analizar a lo largo de este artículo.

El Tlacuache No. 979

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Hablar de la astronomía en tiempos prehispánicos nos puede evocar la imagen de nuestros antepasados observando los astros en diferentes momentos de sus vidas, es decir, tanto de día como de noche; durante amaneceres o atardeceres; pero también debemos considerar que esto fue realizado durante un momento tan trivial dentro del día como es el caso de este artículo, el mediodía, cuando se observa el paso cenital del sol.

El Tlacuache No. 978

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Existe una antigua tradición de más de cien años por la que floristas, artesanos y peregrinos de la Ciudad de México concurren a los más importantes santua- rios de Morelos trayendo lo necesario para armar sendas portadas florales a manera de ofrenda a la imagen festejada.

El Tlacuache No. 977

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En las excavaciones cerca de la estructura A, se localizaron fragmentos de braseros cerámicos pertenecientes al período Posclásico Tardío, los cuales muestran representaciones de mazorcas. Este tipo de artefactos han sido reportados para contextos del período Posclásico en Chalcatzingo.

El Tlacuache No. 976

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Por su nombre en inglés, LIDAR es el acrónimo de Laser Imaging Detection and Ranging), lo cual se traduciría como “detección y medición laser de imágenes”. En términos prácticos, se trata de una técnica de prospección a través del escaneo por láser.

El Tlacuache No. 975

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Este artículo se debe considerar como la tercera parte de una serie de escritos relacionados con la cultura tlahuica, siendo el primero “Las andanzas de los Tlahuicas” (Tlacuache número 949) y el segundo “La representación del cosmos en la cerámica Tlahuica” (Tlacuache 968).

El Tlacuache No. 974

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Según la CMMD de la ONU (1998) la sostenibilidad se define como “El desarrollo que satisface las necesidades de la generación presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades”.

El Tlacuache No. 973

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Las festividades dedicadas a San Lucas Evangelista, santo patrono de Mazatepec, inician el 9 de octubre con el novenario y finalizan el 24 de octubre con la danza de los Vaqueros.

El Tlacuache No. 972

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En este breve trabajo se recogen las primeras notas y reflexiones de lo que se proyecta como un análisis de mayor profundidad en torno a los efectos sociales, culturales, políticos y de salud pública que provoca la proliferación de rumores y falsas noticias en torno a la pandemia de COVID-19 que actualmente enfrenta la humanidad.

El Tlacuache No. 971

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Al sur del municipio de Tlaquiltenango, en terrtorio correspondiente a la Sierra Madre del Sur, y sobre la ribera del río Amacuzac se localiza el sitio arqueológico de Xicatlacotla Pueblo Viejo.

El Tlacuache No. 970

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Es una historia conocida y no. A todo mundo le suena cuando se dice la nao de China y a varios les sonará el estribillo del juego: “ahí va una nao ( o nave), una nao cargada de….”.

El Tlacuache No. 969

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En un artículo anterior, Tlacuache no. 949, narramos, con base en el mito mexica, como los tlahuicas fueron uno de los varios grupos que migraron desde Aztlán (el lugar de la blancura); también su llegada al valle poniente del actual estado de Morelos alrededor del año 1220 d.C.

El Tlacuache No. 968

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En las últimas décadas, en México, el embarazo y el parto se han convertido en sucesos institucionalizados y medicalizados.

El Tlacuache No. 967

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Los pueblos nahuas del altiplano central mexicano, consideraban que la salud era el resultado de estar en armonía con la naturaleza y el cosmos, así mismo, la enfermedad era la ruptura de esa armonía y el castigo que los dioses enviaban a los que transgredían las normas sociales o naturales principalmente, siendo estas enfermedades de origen interno; pero habían otras, las de origen externo, que se producían por el entorno, el medio ambiente o alguna fuerza sobrenatural que actuaba sobre el convaleciente.

El Tlacuache No. 966

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El confinamiento por la pandemia por la COVID-19 y sus efectos han sido diversos: grandes dificultades económicas, sociales, en la salud, cambios de estilos de vida, entre suplementos; sin embargo, para algunas comunidades han representado una coyuntura para reconfigurarse, tal es el caso de los pobladores de El Golán, en Tlayacapan, Morelos.

El Tlacuache No. 965

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Hacia el año 1200 de nuestra era, grupos de filiación xochimilca habían arribado a la región noreste del actual estado de Morelos y se establecieron a través de procesos sociales sobre los cuales que no tenemos mucha claridad. Bien pudo haber sido un sometimiento bélico, una alianza política, un vínculo de parentesco a través de alianzas matrimoniales, o todos los anteriores. La cuestión es que al paso del tiempo el pueblo de Ocuituco y suplementos del noreste del estado de Morelos hasta el actual Tochimilco (el antiguo Ocopetlayuca) en el suroeste estado de Puebla, eran reconocidos como pueblos de ascendencia xochimilca al principio del siglo XVI.

El Tlacuache No. 964

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El Tlacuache No. 963

El guajolote o pavo es una de las aves que sale de América en el siglo XVI y en ese lapso se convierte un elemento crucial de la alimentación cotidiana mundial, sobre todo procesado como fiambre en los refrigeradores de las tiendas, pero para llegar ahí, su historia no es lineal, ni sencilla.

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p>El Tlacuache No. 962
Uno de los edificios prehispánicos que se encuentra al interior de lo que podemos llamar el recinto ceremonial en Teopanzolco, es el llamado de Tezcatlipoca.

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Al llegar a finales de 2020, el año marcado por la pandemia del Covid-19, se cumple el 109 aniversario de la promulgación del Plan de Ayala. Un mundo, un país y un estado de Morelos distintos a los de aquel entonces debido a las transformaciones sucedidas en una brecha histórica que nos separa por más de un siglo, pero además hoy afectados de una forma inesperada por la emergencia sanitaria que conlleva todo tipo de aristas.

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El Tlacuache No. 961
El Tlacuache No. 960

Se busca realizar una reflexión sobre la expresión del ser humano como un ser social, frente a la situación sanitaria global, a partir de una práctica festiva, conocida como “los XV años”, en una localidad de Morelos.

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El Tlacuache No. 959

En diferentes ocasiones ha habido la intención de acercarse a los pueblos, las regiones y las culturas de las sociedades originarias, llamadas a veces indígenas. El EZLN y sus comunicados, provocaron que muchos voltearan a conocer la vida, las historias y las ideas que por mucho tiempo habían permanecido ignoradas, pero no ha sido suficiente. Los principios éticos. Los sistemas normativos, los valores y los significados dentro de la tradición cultural de estos pueblos no solo son diferentes en mucho a lo que hay en la sociedad occidentalizada, sino a veces son francamente opuestas. La intención de este artículo, es atisbar a través de pequeñas ventanas a las otras maneras de concebir y relacionarse con la, vida y con la naturaleza desde los pueblos mencionados, de este país y de suplementos.

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El Tlacuache No. 958

La representación del cuerpo femenino a través de la miniaturización en objetos portables es un fenómeno humano que puede rastrearse desde el período Paleolítico Superior, decenas de miles de años antes de nuestra era, como un fenómeno muy antiguo en la experiencia humana que surge entre sociedades cazadoras-recolectoras.

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El Tlacuache No. 957

El pasado 16 de octubre se celebró de forma internacional el “día del fósil” y el INAH mediante el Consejo de Paleontología, contribuyó con la primera jornada para la protección del patrimonio paleontológico lanzada a través de las redes sociales, dando a conocer infografías diversas dirigidas al público en general. Como parte de ello se presentan algunas consideraciones adicionales.

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El Tlacuache No. 956

El presente artículo, pretende ser el primero de una serie, en la cual se comenzará a estudiar el código de representación teotihuacano, a través de las piezas que pueden proceder de esta urbe y que forman parte de la colección Leof — Vinot.

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El Tlacuache No. 955

Se analiza una parte de las fotografías que retratan la niñez, resguardadas en la fototeca Juan Dubernard del centro INAH-Morelos.

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El Tlacuache No. 954

Las rocas metamórficas adquieren su calidad debido procesos de altas temperaturas y presiones entre el manto y la corteza terrestre.

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El Tlacuache No. 953

A poco más de medio siglo de distancia, la protesta estudiantil ocurrida en México en el año de 1968 sigue gravitando en la política actual del país, a diferencia de suplementos episodios y conflictos relevantes del pasado que a pesar de su enorme importancia no han tenido tales niveles de resonancia, como los movimientos de ferrocarrileros y maestros que pusieron en jaque al gobierno a finales de la década de los cincuenta, o la protesta de los médicos a mediados de los sesenta del siglo pasado, por citar solo un par de ejemplos.

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El Tlacuache No. 952

Muchas ocasiones conocemos la historia de nuestros museos o inmuebles históricos por los acontecimientos relevantes o por las personas que los han habitado y que ocupan un lugar importante dentro de los anales de la memoria nacional.

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El Tlacuache No. 951

En el periodo posclásico, principalmente en el Altiplano Central, se extendieron construcciones en forma de altos basamentos con dos templos en su parte superior y a los que se accedía por medio de una doble escalinata. Algunos de estos edificios, aunque con ciertos modismos locales, se encuentran hasta Guatemala, como por ejemplo Mixco Viejo, Cahyup o Chuítinamit (Navarrete, 1976).

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El Tlacuache No. 950

En México, la actual crisis sanitaria ocasionada por el virus SARS-Cov-2 ha evidenciado otras epidemias previas que, año con año, ya causaban la muerte de miles de personas en nuestro país.

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El Tlacuache No. 949

Se ha propuesto que en el periodo comprendido entre la caída de Tula y la expansión de los centros hegemónicos de la Cuenca de México (Azcapotzalco, la Triple Alianza), entre los años 1150 y 1350 d.C., la región del Altiplano Central se caracterizó por la llegada de grupos migrantes norteños (chichimecas) que se incorporaron a las poblaciones locales, con la consecuente reestructuración política de la región con formas de organización pluriétnicas y una constante lucha entre los nuevos centros urbanos con el propósito de establecer un sometimiento político de la región para la obtención de tributo.

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El Tlacuache No. 948

Mi padre ha partido en la madrugada del pasado 10 de agosto de 2020 rumbo al encuentro con mi madre en el firmamento.

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El Tlacuache No. 947

Una de las fiestas más importantes del estado de Morelos y la más grande del municipio de Ayala, la celebración a Santiago Apóstol el 25 de julio en Tenextepango, se suspendió en el marco de la epidemia de COVID-19 y el repunte de casos en aquella localidad en las últimas semanas.

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El Tlacuache No. 946

Como hombre, experimento de forma diferente las imposiciones estético-corporales de la sociedad sobre las mujeres. Estoy consciente que, escribiré basado en mi experiencia de vida y del espacio masculino sobre un tema que engloba a la mujer.

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El Tlacuache No. 945

Las enfermedades han existido a lo largo de toda la historia de la humanidad, mientras más se adentra la especie humana al tratamiento de ellas, nuevos padecimientos surgen por demás extraños y en muchos casos, difíciles de diagnosticar.

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El Tlacuache No. 944

Compartida entre una sección al norte de la comunidad de Marcelino Rodríguez en el municipio de Axochiapan y otra al sur de la comunidad de Tetelilla en el municipio de Jonacatepec, se encuentra la zona arqueológica conocida como San Ignacio, que toma su nombre por la cercanía con la comunidad de Marcelino Rodríguez, conocida antiguamente como San Ignacio.

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El Tlacuache No. 943

Un virus recorre el mundo, ahora diría aquel clásico: el COVID-19. Millones de humanos hemos tomados medidas sanitarias para evitar el contagio: uso de cubrebocas, mascarillas, guantes, sanitizadores, confinamientos, tratamientos inmunológicos, todo lo que pueda ayudar.

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El Tlacuache No. 942

El final del Preclásico Temprano (1200-1000 a.C.) es un periodo sumamente turbulento, la culminación de grandes procesos sociales que conducen al surgimiento de las sociedades clasistas y posteriormente a la formación de los estados mesoamericanos.

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El Tlacuache No. 941

Como sucede en diversas partes del mundo, en México, pensar en la memoria hoy en día es un tema sustancial porque permite que un sin fín de acercamientos y rescates al pasado, por ejemplo, que aventureros se adentren a regiones con vestigios arqueológicos, capillas y conventos religiosos.

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El Tlacuache No. 940

Ante el “guardarse en casa”, que ha significado la medida sanitaria ocasionada por la pandemia actual que vivimos, se han desencadenado diversas situaciones y vivencias en torno al espacio que consideramos “hogar” o “casa”.

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El Tlacuache No. 939

El 15 de mayo del presente año, Hugo López-Gatell -Subsecretario de Prevención y Promoción de la Salud del gobierno federal- presentó el programa para la reapertura de actividades en varias partes del país.

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El Tlacuache No. 938

En la colección arqueológica Leof-Vinot que resguarda el INAH Morelos se reúne una gran cantidad de artefactos que al haber sido coleccionados por particulares durante varias décadas en la segunda mitad del siglo pasado se preservaron de la destrucción total o de la venta a particulares en el extranjero en algunos casos.

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El Tlacuache No. 937

La irrupción abrupta de la pandemia internacional ocasionada por el virus COVID 19 ha traído a colación un buen número de ejercicios de reflexión en torno a diversos tópicos.

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El Tlacuache No. 936

El Museo Regional Cuauhnáhuac – Palacio de Cortés celebró su reapertura parcial el mes de diciembre de 2018, tras los daños sufridos en el inmueble por el temblor del 19 de septiembre de 2017 que obligaron a su cierre.

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El Tlacuache No. 935

Tetelcingo es un pueblo indígena que se ubica en el Estado de Morelos, a escasos 7 Km del centro de Cuautla.

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El Tlacuache No. 934

Las normas culturales que crean la noción de mujer-hombre y femenino-masculino, es decir las pautas de pensar, actuar y sentir que “deben” corresponder a cuerpos considerados de mujer o “femeninos”, o bien de cuerpos considerados de hombre o “masculinos”, ha cambiado a lo largo del tiempo y del espacio.

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El Tlacuache No. 933

La sociedad del país está viviendo por segunda vez en algo más de dos años una contingencia dramática que ha llenado de angustia, incertidumbre, conflictos y dolor por los fallecidos.

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El Tlacuache No. 932

Estamos padeciendo hoy un capítulo más de la mayor angustia, por un virus con muchas mañas que ha atacado ya en muchos lugares del mundo, el SARS-Co V2.

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El Tlacuache No. 931

La Zona Arqueológica El Tlatoani en Tlayacapan, es un espacio que ocupa solamente 1.4 has. en la cima de la peña del mismo nombre. Desde hace más de dos mil años el sitio fue recibiendo atención de los pobladores de los asentamientos en la región que lo relacionaron con lo sagrado en su sistema de valores y después de mil años de relación con la peña decidieron establecer un asentamiento habitacional permanente en la cima.

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El Tlacuache No. 930

El aguacate ha sido históricamente parte importante de la dieta mexicana y centroamericana. Actualmente, la demanda de dicho fruto se ha incrementado, pues su mercado abarca a los Estados Unidos, Europa y Asia. A nivel nacional, el estado de Morelos se encuentra en cuarto lugar en producción de dicho fruto.

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El Tlacuache No. 929

Como parte de las labores arqueológicas llevadas a cabo en el valle de Chautla, ubicado en el municipio de Ayala, Morelos, se encontró en el edificio denominado Estructura 9 una tumba, tiene cámara y antecámara, fechada para finales del período Preclásico Medio.

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El Tlacuache No. 928

Iniciar con una reflexión en torno al quehacer fotográfico en la Fototeca “Juan Dubernard” y su valioso aporte al incalculable patrimonio visual que hoy poseemos y en muchos casos desconocemos en su magnitud.

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El Tlacuache No. 927

En las últimas décadas se ha venido hablando de los usos y costumbres de los pueblos indígenas. En general hay poca claridad en qué consisten y la vigencia que tienen el día de hoy, en la vida de estos pueblos y sus miembros.

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El Tlacuache No. 926

Los huehuenches se consideran “el origen del chinelo”. Las lonas con las que este año hicieron publicidad del carnaval en Tlayacapan, así lo describen; la sociedad contemporánea que lo ha revivido, así lo percibe.

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El Tlacuache No. 925

Las exploraciones arqueológicas en Tlayacapan nos ha permitido conocer grandes espacios de la Zona Arqueológica El Tlatoani, localizada en la cima de la peña del mismo nombre, al noroeste de la cabecera municipal.

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El Tlacuache No. 924

Los conocimientos y experiencias prácticas o saberes tradicionales se han generado y se siguen produciendo como parte de las diversas interacciones de los humanos con la naturaleza. Estos son elementos culturales que pueden ser rasgos particulares en pueblos y en regiones geográficas determinadas. Por nuestra parte, consideramos que no hay un reconocimiento pleno de que estos saberes lo- cales sean una fuente importante para la elaboración de la teoría evolutiva por Charles Darwin. Eso es lo que nos proponemos abordar aquí.

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El Tlacuache No. 923

Durante las investigaciones arqueológicas realizadas en el valle de Chautla, Municipio de Ayala, ubicado en la región centro del Estado de Morelos, se excavó un basamento de baja altura sobre el cual se tenía un templo sencillo, formado por un solo cuarto; se le llamó Estructura 18. Esta Plataforma cuenta con varias fases y etapas de ocupación, ya que la fachada presenta cuando menos dos etapas constructivas, además de que se le adosaron cuartos y otra pequeña plataforma. El estilo arquitectónico de la fachada sigue el denominado talud-tablero teotihuacano, pero en un estilo local menos elaborado. Esa arquitectura, así como la cerámica encontrada permite proponer que la construcción y ocupación de la Estructura 18 pertenece al periodo Clásico (300 d.C. – 650 d.C.).

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El Tlacuache No. 922

En julio de 2015 los medios de comunicación dieron a conocer la lamentable noticia de la demolición de un inmueble del siglo XVIII, catalogado como monumento nacional, la capilla de Santo Cristo, en la comunidad de Vicente Guerrero, Municipio de San Pablo del Monte, Tlaxcala, asunto que causó gran indignación en las redes sociales y en la comunidad cultural, pues representa la lamentable pérdida del Patrimonio Inmueble Histórico y Cultural de nuestro país.

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El Tlacuache No. 921

Se muestra un recuento breve sobre la presencia de la niñez en los procesos sociohistóricos. Abordo algunos aspectos sobre lo que ha implicado el constructosociocultural de las infancias en el devenir de la historia de México. A partir de investigaciones históricas respecto al tema, pretendo reflexionar sobre el uso que se la ha dado a la noción de la niñez para diversos fines socioestrucuturales.

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El Tlacuache No. 920

El año 2019 es un año conmemorativo de temas históricos determinantes para nuestra identidad nacional, a la par de marcar un momento sustancial para la institución que ha estado encargada de la investigación, la conservación, la protección y la difusión del patrimonio cultural mexicano, el Instituto Nacional de Antropología e Historia.

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El Tlacuache No. 919

Diego Rivera pintó en Cuernavaca el mural “Historia del estado de Morelos, Conquista y Revolución” durante el año de 1930. La obra fue pagada por el em- bajador Dwight Moruk-flex uk-flex-wrap uk-flex-wrap-around uk-flex-middle y al consumarse mural la esposa de éste pidió a Rivera que reproduje- ra una sección del mismo para regalársela a su esposo. Diego resolvió mantener la técnica del mural al fresco y reprodujo una sección de su obra en un bastidor de madera, metal y cemento transportable y en ese momento se abrió una nueva fase en el muralismo del pintor.

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El Tlacuache No. 918 24 de enero de 2020

El 15 de diciembre de 2019 se presentó en el Centro de Documentación Histórica del Exconvento de Tepoztlán el libro de Jorge Munguía Espitia llamado El llanto del Vasco. El ocaso de un defensor de indígenas, publicado por Ediciones Proceso en la Ciudad de México, dentro de la Colección Literaturas, en septiembre 2019. Ésta es una reseña de este interesante trabajo.

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El Tlacuache No. 917 17 de enero de 2020

El 31 de diciembre de 1853 se llevó a cabo una cena donde se reunieron diversos personajes de la elite inglesa, tanto científica, intelectual y social. Lo inusual de ella, y por lo que ha pasado a la historia, es que además de efectuarse en la panza de un dinosaurio, también sirvió para presentar a la paleontología en la sociedad y popularizar a sus investigadores y sus hallazgos.

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El Tlacuache No. 916 10 de enero de 2020

Los animales en tiempos mesoamericanos, aparte de fuente de alimento y/o materia prima, fueron relacionados con deidades y fuerzas sobrenaturales. ¿Cómo lo sabemos? Pues se les representó en escultura, tanto en piedra como en cerámica, llegando a ser parte de las insignias de poder y linaje; también aparecen pintados en los códices y en los paredones de altos cerros, y sobre todo los tenemos en las narraciones de carácter mítico, en las cuales aparecen acompañando a los dioses en sus andanzas o, bien, ellos mismos convertidos en protagonistas.

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El Tlacuache No. 915 3 de enero de 2020

El personal de la Fototeca Juan Dubernard les desea un feliz y próspero año nuevo, esperando compartirles más historias de luz y plata para este 2020. Para recibir el año les presentamos esta fotografía tomada en las orillas del Río Cuautla.

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El Tlacuache No. 914 27 de diciembre de 2019

Los visitantes que acuden a la zona arqueológica de Teopanzolco admiran sus construcciones que se preservaron hasta el día de hoy, y con frecuencia asumen, que así era su aspecto en la época prehispánica, cuando este asentamiento estaba en funciones. La realidad dista mucho de esta visión. No olvidemos que pasaron casi mil años desde que los primeros pobladores tlahuicas iniciaron su vida en este lugar, cuya 23 evidencia más antigua en Teopanzolco se remonta al año 1150 d.C.

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El Tlacuache No. 913 20 de diciembre de 2019

La finalidad es mostrar las relaciones sociales que implica el cambio de mayor orden en Mazatepec, Morelos los pobladores Ocuilan, Estado de México el 30 de noviembre. El presente artículo intenta mostrar las relaciones sociales que se ponen en juego en el cambio de mayordomía que hacen en Mazatepec, Morelos los pobladores Ocuilan, Estado de México el 30 noviembre. Así también, el significado que para estos tiene ir a visitar al hermano de su Cristo, relación que está sustentada sobre bases de hermandad y cohesión como grupo, la cual se ha construido a través del tiempo.

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El Tlacuache No. 912 13 de diciembre de 2019

Vivir en una época en la que no existían tratamientos adecuados para los padecimientos de salud significó un esfuerzo de supervivencia en el pasado. Situación que se agudizaba en las áreas rurales, pues las condiciones de vida dependían exclusivamente de los conocimientos y atenciones del núcleo familiar, lo que disminuía aún más la esperanza de vida, la cual era de 42 años para la época. Circunstancias en las que vivió el joven de Tetecolala, en Tepoztlán.

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El Tlacuache No. 911 29 de noviembre de 2019

El año 2019 marca 80 años de creación de una institución pensada por el Gobierno Mexicano como una herramienta que le serviría para cuidar la memoria de todos los mexicanos, el pasado que nos ha dado identidad a lo largo del tiempo, ese pasado que nos ha educado por generaciones hasta ser los mexicanos orgullosos de su historia que se remonta al periodo conocido como Pleistoceno, pasando por el glorioso pasado prehispánico y, en general, abarcando toda nuestra historia como país.

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El Tlacuache No. 910 29 de noviembre de 2019

Como parte de los trabajos del Instituto Nacional de Antropología e Historia en la conservación y protección del patrimonio arqueológico, se han realizado excavaciones arqueológicas en el valle de Chautla, ubicado en el municipio de Ayala, Morelos, de las que se han recuperado infinidad de datos que aportan información de las diferentes etapas de la ocupación mesoamericana. Entre los contextos arqueológicos excavados, se tiene el denominado “Entierro 37”, que consiste en una caja o cista formada con tres lajas de piedra caliza colocadas en posición vertical, dos de ellas forman el muro norte y una el muro sur, más otras dos lajas en posición horizontal colocadas a manera de tapa.

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El Tlacuache No. 909 22 de noviembre de 2019

El siguiente texto tiene como finalidad reflexionar, a partir de la fotografía de archivo, sobre los mercados como un espacio de intercambio, interacción y construcción de identidad para una determinada sociedad. Por lo que me limitaré a describir históricamente el desarrollo de los tres mercados municipales de Cuernavaca. Las fotografías aquí mostradas forman parte de uno de los acervos foto- gráficos más completos e interesantes que retratan el pasado morelense, refiriéndome a la Fototeca Juan Dubernard.

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El Tlacuache No. 908 15 de noviembre de 2019

Morelos se caracteriza por ser un estado peculiar respecto a la presencia de diversas religiones de procedencia occidental, oriental y con presencias de una religiosidad nahua de origen mesoamericano (Morayta 2012; Corona, 2003). Al recorrer el estado, podemos ver reflejada esta diversidad en la arquitectura de las iglesias o templos en colonias y localidades de las gran parte de los municipios.

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El Tlacuache No. 907 8 de noviembre de 2019

El recuerdo se construye con la capacidad que tenemos para el registro de lo acaecido, al que siempre le son añadidas las circunstancias del momento en que se evoca. Recordar es un ejercicio que pretende generar vigencia, y rememorar el pasado cuando el presente significa la noticia de un longevo compañero investigador que ha dejado de existir después de más de cuatro décadas de un oficio de historiar, se vuelve tarea inabarcable, pero que se efectúa como una necesidad de ennoblecer a quien distinción merece, a pesar de resultar una faena siempre parcial.

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El Tlacuache No. 906 1 de noviembre de 2019

He confesado en suplementos textos cómo vivo sorprendido por las semillas. Algunas de ellas se convierten en enormes árboles, afianzados por fuertes raíces y proyectando muy alto sus ramas. Así siento la relación que construimos mi entrañable, amigo, colega, hermano, y compadre. No podría ser de otra manera, por su generosidad, sentido del humor y amor por Cuautla y el Gral. Emiliano Zapata.

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El Tlacuache No. 905 25 de octubre de 2019

En el poblado de Cohuecan, en Puebla, año con año, en el mes de agosto, celebran la fiesta en honor a su santo patrono: San Bartolo, a quien con banda, flores, cohetes, rezos y comida agradecen los favores recibidos a lo largo del año. Sin embargo, no es el único que vela por la comunidad, pues “el Diablito” también lo hace. En los límites del oriente de Morelos y el oeste poblano se localiza el poblado de Cohuecan o “San Bartolo”, como comúnmente le conocen en la región.

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El Tlacuache No. 904 18 de octubre de 2019

Los elementos arqueológicos que hemos podido localizar en la comunidad de Ocuituco nos permiten considerar que este es- pacio, como muchos suplementos en el actual estado de Morelos, tienen una profunda historia de ocupación que pudo alcanzar hasta los tres mil años de antigüedad. De todos los momentos históricos de esta comunidad, conocemos con mayor precisión los momentos inmediatos previos a la invasión española, de los cuales contamos con datos de archivo también.

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El Tlacuache No. 903 11 de octubre de 2019

La colocación de una figurilla como ofrenda en un bulto mortuorio compuesto por varios individuos, es un signo claro de los enormes cambios que vivieron las sociedades mesoamericanas durante los años 1200 a 1000 a.C. Donde una nueva clasebcomenzaba a sobresalir, como dirigentes permanentes de sus comunidades. Para esto, se valieron de una novedosa forma para transmitir información, la cultura olmeca.

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El Tlacuache No. 902 4 de octubre de 2019

La tarde del pasado 24 de septiembre recibimos la amarga noticia: la doctora Isabel Campos había fallecido. Ejemplo de coraje y de lucha por la vida, en el Instituto Nacional de Antropología e Historia la recordaremos siempre como una extraordinaria investigadora, incansable en su vocación de proteger el patrimonio cultural de México.

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El Tlacuache No. 901 27 de septiembre de 2019

Durante la posrevolución en México ocurrió un proceso de creación de instituciones que buscaban favorecer una reestructuración económica, política, social, cultural y educativa. Desde estas instituciones se erigía un proyecto de nación basado en el nacionalismo, una corriente que prevalecía también en suplementos países del mundo. En 1916, el antropólogo y arqueólogo Manuel Gamio escribe y publica Forjando Patria, un libro considerado uno de los primeros estudios antropológicos en nuestro país. En este estudio, Gamio afirma que la nueva patria, hecha de hierro y bronce, surgirá del brazo revolucionario.

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El Tlacuache No. 900 20 de septiembre de 2019

Novecientos suplementos no es una mera cifra, es un enorme acervo construido por más de 1,200 artículos. Cada artículo es una ventana por donde cada lector toma los ojos del autor para asomarse a la riqueza cultural del estado de Morelos. El autor a través de la escritura de su mano toma los ojos del lector y lo lleva por rutas, caminos y senderos de la historia, la cultura y la naturaleza de este estado.

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El Tlacuache No. 899 13 de septiembre de 2019

El jueves 15 de agosto se realizó el rezo y la procesión de la virgen de la asunción en San José de los Laureles, Tlayacapan, alrededor de las 5 de la tarde, iniciaron con la misa y posteriormente salieron al recorrido con la virgen, la cruz de madera y los estandartes de las localidades visitantes. Durante la procesión que recorre digamos que un primer cuadro del centro de la localidad, que circunda a la iglesia, se llevan los sahumerios con copal y se va tirando flores picadas para ir señalando el camino. La banda también va acompañando la procesión. En el atrio de la iglesia se tenía ya instalado un escenario, pues iba a haber por la noche el baile.

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El Tlacuache No. 898 6 de septiembre de 2019

Enmarcado dentro las acciones que el Instituto Nacional de Antropología e Historia realiza continuamente a lo largo de todo el país a través de sus delegaciones en cada estado, y de manera especial conmemorando 80 años de creación con la finalidad de investigar, proteger, conservar y difundir el patrimonio cultural de los mexicanos, el Centro INAH Morelos a través de la Zona de Monumentos Arqueológicos de Xochicalco, un sitio que forma parte de la Lista del Patrimonio Mundial, realiza estudios de casos que atañen a los pobladores que ostentan aún legados vivos de herencias culturales tradicionales como es el caso que ahora se presenta de la comunidad de Coatetelco.

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El Tlacuache No. 897 30 de agosto de 2019

Las colecciones de objetos muebles que son efecto del saqueo de yacimientos arqueológicos rescatan una parcialidad formal del fenómeno arqueológico, que de haber sido atendido con método y técnicas que nos brinda la ciencia arqueológica, habríamos podido describir, interpretar y explicar procesos sociales pretéritos con mayor grado de complejidad. La destrucción del contexto arqueológico en busca del objeto unitario relevante no sustituye la magnitud de una pérdida irreparable de información arqueológica.

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El Tlacuache No. 896 23 de agosto de 2019

La sentencia a favor de los habitantes waorani (nacionalidad en contacto reciente, familiares directos de los pueblos no contactados que habitan en la Amazonía ecuatoriana), ubicados en Curaray de Pastaza, en Ecuador, da cuenta de un ejercicio del pluralismo jurídico propio de un Estado Intercultural. Durante tres días en que se escucharon varios testimonios, se conoció y aprendió sobre los waorani; las autoridades judiciales dieron un veredicto a favor de la vida no solo vista desde la acción mecánica del respirar de una persona, sino desde la integralidad de la misma; la vida como un ejercicio pleno de aprendizajes constantes, relacionamiento y cuidado de la naturaleza, la cultura y la sociedad.

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El Tlacuache No. 895 16 de agosto de 2019

Los espejos fueron manufacturados a partir de minerales de hierro, magnetita, ilmenita, hematita y pirita, y cuentan con una amplia distribución geográfica y cronológica a lo largo de Mesoamérica. Estos singulares objetos se diferencian de los espejos actuales porque no fueron utilizados como utensilios cosméticos, ya que fueron imaginados como un medio que exponía más que un simple reflejo de la realidad; fueron un vehículo mediante el cual se podía augurar el destino, comunicarse con los ancestros y con los dioses, además de visualizar el “otro mundo”.

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El Tlacuache No. 894 9 de agosto de 2019

En este artículo me propongo reflexionar sobre cómo la mirada hacia la cultura no sólo se debería hacerse en un sentido, o “desde fuera", es decir desde el investigador, o únicamente desde de manera íntima, desde sus miembros. Muchas veces las traducciones en ambos sentidos nos proporcionan una mirada comparativa en el que el individuo necesita conocer al foráneo y a la otra cultura tanto como a la propia, para poder hacer un retrato de su cultura.

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El Tlacuache No. 893 2 de agosto de 2019

Las estéticas son una importante fuente de empleo para las mujeres. Suelen ser escasas las ocupaciones laborales en las que se pueden insertar mujeres sin requerir un proceso de profesionalización reconocido por instituciones educativas que exigen al menos 4 años para salir con algún documento que apruebe el conocimiento. Es decir, nos referimos a aquellas labores o trabajo remunerado que se puede ejercer sin pasar por al menos 4 años en una institución educativa (posterior a la preparatoria) que apruebe un determinado conocimiento.

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El Tlacuache No. 892 26 de Julio de 2019

La comunidad de Hueyapan se convirtió recientemente, a finales del año 2017, en uno más de los 36 municipios del estado de Morelos, separándose del municipio de Tetela del Volcán, y vive ahora un reto para consolidarse política, territorial y presupuestalmente de manera independiente. Esta nueva etapa que vive la localidad morelense nos obliga a reflexionar un poco sobre su historia antigua, la cual ha sido poco investigada.

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El Tlacuache No. 891 19 de Julio de 2019

El presente texto tiene por objetivo mostrar la dinámica en la que se desarrolló el Proceso de consulta supuestamente libre, previa e informada para construir una reforma constitucional y legal sobre derechos de los pueblos indígenas y afromexicano; en el que se recuperan las críticas, las reflexiones y las propuestas que señalaron los miembros de los distintos pueblos que participaron. El domingo 30 de junio, en las instalaciones del centro deportivo Fidel Velázquez, del IMSS de la ciudad de Cuernavaca, Morelos, se llevó a cabo un foro regional para recibir sugerencias y otras aportaciones, para constituir una propuesta de reforma constitucional sobre los derechos de los Pueblos Indígenas y Afromexicano.

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El Tlacuache No. 890 12 de Julio de 2019

Hallyu u ola coreana es un neologismo que surge en China a mediados de la década de los noventa, producto del aumento de la popularidad a nivel global de la cultura contemporánea de Corea del Sur. La globalización y los medios de comunicación impulsaron las exportaciones de música, programas de televisión y películas de ese país asiático alcanzando así todos los rincones del planeta. Esta ola no fue un hecho aislado, uno de sus detonantes fue la crisis financiera en Asia durante julio de 1997, que afectó principalmente al sector manufacturero.

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El Tlacuache No. 889 5 de Julio de 2019

Sin lugar a dudas, una de las características fundamentales no sólo del ser humano, sino del género homo, es el tratamiento que da a los cuerpos de aquellos que fueron parte de su núcleo social. Los primeros enterramientos registrados se encuentran en Chapelle-aux-Saints, en Francia, donde se encontró el entierro de un Neanderthal colocado en posición fetal; posteriormente se han encontrado cerca de 40 enterramientos, lo que nos habla de un pensamiento simbólico y una preocupación por la conservación de la conciencia después de la muerte.

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El Tlacuache No. 888 28 de junio de 2019

Como muchas veces ocurría, mi padre (que era un apasionado investigador de la historia de Morelos) ocupaba los sábados para atender invitaciones que le hacían diferentes personas o para visitar algunos lugares del estado de Morelos. En uno de esos días, a principios de los años noventa, me pidió que lo acompañara a Xochitepec; sería una visita con alguien que vivía en una zona poco poblada cercana a Xochicalco. Así llegamos a una vivienda de dos plantas bien cuidada y con amplio jardín. Nos recibió el propietario de la casa, quien nos invitó a que pasáramos a una sala en donde charlamos por unos momentos. Ahí me enteré que los propietarios eran descendientes del general Porfirio Díaz; si no mal recuerdo, se trataba de la familia del Arq. Eduardo Rincón Gallardo y Díaz.

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El Tlacuache No. 887 21 de junio de 2019

El carnaval con el brinco del chinelo existe desde fines del siglo XIX. En el Morelos de hoy ha adquirido una notable visibilidad e importancia, es sinónimo de chinelos y, en algunas zonas del estado, también se implica a las llamadas “viudas”. En gran medida, los responsables de la fuerte presencia y popularidad que han adquirido algunos de los carnavales que se llevan a cabo en el estado son las autoridades gubernamentales, ya que si bien por un lado un sector de la población gusta y es partícipe de los carnavales (lo que genera una clientela política), es un detonador de ingresos mediante el turismo.

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El Tlacuache No. 886 14 de junio de 2019

El objetivo del presente artículo es analizar la procesión que se realiza con motivo de la celebración a San Isidro Labrador en Mazatepec, Morelos, como un ritual que tiene como finalidad cohesionar al pueblo frente a las diversas problemáticas que sus pobladores enfrentan. Esta celebración, al igual que en los diversos pueblos del poniente (Tetecala, Coatlán del Río, Miacatlán), se realiza el 15 de mayo y en ella participan: la iglesia, los ejidatarios, la asociación de ganaderos y los pobladores de Mazatepec. EN conjunto se organizan y hacen posible que la celebración se lleve a cabo.

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El Tlacuache No. 885 7 de junio de 2019

Durante el apogeo de su desarrollo en la época prehispánica (años 1150 al 1427), Teopanzolco tuvo una extensión territorial mucho mayor que el sitio arqueológico que se visita hoy en día. Ocupaba la cima y las laderas de la colina y sus casas y talleres bajaban por las pendientes, principalmente rumbo al sur y suroeste. Las terrazas de cultivo y las casas se extendían hacia la actual zona de Potrero Verde, donde se encontraban los manantiales de agua. Otra fuente de agua había en lo que hoy día es Gualupita. Los rescates arqueológicos confirmaron la presencia de extensas terrazas que bajaban hacia este lugar. Lo que se hace imposible de determinar es, cuanta población vivía en aquella época en Teopanzolco.

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El Tlacuache No. 884 31 de mayo de 2019

Cuernavaca, conocida popularmente como la ciudad de la eterna primavera, donde su nombre rinde cuentas a su hermoso clima tropical lleno de colores y flores, es también un espacio de riqueza cultural, ya que cuenta con vestigios arqueológicos, construcciones coloniales y edificios emblemáticos. Siendo la capital del Estado de Morelos, se reconoce no solo como un lugar turístico para los vecinos de CDMX, Toluca, Puebla, Acapulco, o extranjeros, sino por la originalidad en sus regiones.

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El Tlacuache No. 883 24 de mayo de 2019

El Palacio de Cortés es uno de los monumentos históricos más antiguos de México y quizás el más emblemático del estado de Morelos. Fue el primero en su tipo que se construyó durante los primeros años de la consumación de la Conquista; el inicio de su edificación data del año 1525, y sus cimientos se levantaron sobre los restos de lo que fuera el tlatocan tlahuica, destruido por Hernán Cortés, palacio que era el asiento del poder político y económico del señorío del Cuauhnáhuac.

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El Tlacuache No. 882 17 de mayo de 2019

En el concepto de patrimonio fotográfico hay un reconocimiento del valor que se le da a la imagen fotográfica, la cual es el resultado de un momento específico, de una acción registrada por un creador y de una técnica propia de una época. Las fotografías constituyen un medio de expresión o un soporte documental de gran importancia debido a la información visual que se puede obtener a través de su análisis, de manera que algunas imágenes pueden contener información sobre la forma en que las personas y los grupos se presentan, reconocen sus espacios y sus acciones cotidianas, su forma de vivir y las preferencias culturales propias de su entorno social, político y económico.

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El Tlacuache No. 881 10 de mayo de 2019

Uno de los municipios más afectados fue Hueyapan. Los daños todavía se viven. Este escrito es parte de un trabajo que tiene por objetivo entender cómo se vivió el terremoto del 19 de septiembre de 2017 en el municipio nahua de Hueyapan, Morelos. Ha pasado poco más de un año y medio, sin embargo, los daños que dejó el sismo todavía se viven día con día. Las siguientes líneas recuperan algunas voces y testimonios de los actores comunitarios desde la perspectiva de su experiencia individual y colectiva en torno al sismo.

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El Tlacuache No. 880 5 de mayo de 2019

Cada año, como parte de la celebración de la cuaresma, un sinfín de hombres, mujeres, niños, jóvenes y adultos peregrinan a pie, en bicicletas, en carros propios o en autobuses rentados a los diversos santuarios en los cuales veneran a la imagen de Cristo en sus diferentes advocaciones relacionadas con su pasión y muerte. En diferentes poblados del estado de Morelos, así como en otras regiones del país, celebran la cuaresma. Entre las principales ferias de cuaresma destacan la del tercer viernes, en Tepalcingo, y la del quinto viernes, en Mazatepec, en el poniente de Morelos y en el noroeste en Totolapan, respectivamente.

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El Tlacuache No. 879 26 de abril de 2019

Entre las relaciones geográficas del Siglo XVI que se conservan, se encuentra una denominada como Cuatro Villas, que incluye a los pueblos de Yecapixtla, Huaxtepec, Tepoztlán y Yautepec, realizada en el año de 1580. A la relación de Acapistla (Yecapixtla), se le anexó un espléndido mapa que registra la ubicación de las estancias sujetas económica y políticamente a la cabecera de Yecapixtla en ese momento.

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El Tlacuache No. 878 20 de abril de 2019

El papel de las campanas en el templo de la Preciosa Sangre, Tlalnepantla. Las campanas de los templos representan para las comunidades tres aspectos principales: el musical, el histórico y el sociocultural. Las campanas son piezas importantes en la vida de las comunidades; se considera el instrumento musical por excelencia que cumple una función pública de comunicación; es la voz viva del pueblo. El valor que tiene este elemento sonoro está aunado a otro elemento denominado campanario, que cumple la función de caja musical o soporte; básicamente es el complemento de las campanas, desde su posición elevada se conserva el eco y de allí sale el mensaje.

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El Tlacuache No. 877 13 de abril de 2019

El estudio de las aves fósiles tiene diversas vertientes, sin embargo, el capítulo que más ha atraído la atención es el descubrimiento de los ejemplares del fósil llamado Archaeopteryx (pluma antigua), como uno de los más emblemáticos en la discusión de la teoría evolutiva. Aquí trato de integrar otras piezas más de un gran rompecabezas que aportan a la cronología y expresan distintas filosofías y prácticas que se han empleado en este campo de estudio.

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El Tlacuache No. 876 6 de abril de 2019

El hallazgo de una aplicación que decoraba un brasero permite conocer el culto a Macuilxóchitl, que se revela como una deidad de enorme complejidad, asociada a los placeres, el sexo, la música, el canto y la danza; fue a su vez recordatorio permanente de la fragilidad de los placeres en el mundo y de la constante necesidad del sacrificio de los hombres para mantener al sol con vida.

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El Tlacuache No. 875 30 de marzo de 2019

“Yo por eso siempre le doy gracias a Dios que vivimos bien del mercado”. La experiencia humana se ve cruzada por múltiples relaciones de poder que forman nuestro ser en el mundo y por consecuencia, nuestra propia experiencia laboral. Algunos de los factores son: el ser mujer/hombre; el provenir o habitar en zonas rurales o urbanas; el tener determinada posición socioeconómica, el color de la piel y el nivel de escolaridad, entre suplementos.

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El Tlacuache No. 874 23 de marzo de 2019

Los pueblos del poniente de Morelos se caracterizan por estar integrados por pueblos originarios, con menor o mayor presencia de elementos indígenas; sin embargo, cada una de ellas forma procesos de regionalización particular.

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El Tlacuache No. 873 16 de marzo de 2019

San José de los Laureles, en Tlayacapan, es una comunidad con una profunda historia aún por investigarse a fondo. Se llamaba antiguamente Tlalmimilulpan, como lo recuerdan cada vez más vagamente sus pobladores, y quizá durante los primeros tiempos del virreinato se conociera como Izquitepetl.

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El Tlacuache No. 872 9 de marzo de 2019

Desde hace más de treinta años, la UNESCO ha estado trabajando alrededor del mundo con diversos países para identificar el patrimonio cultural y asegurar la salvaguarda de éste. Algunos lugares que se han identificado como únicos son el Serengueti ubicado en el este de África, las pirámides de Egipto, la gran barrera de Coral en Australia, siendo estos ejemplos de dicha herencia.

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El Tlacuache No. 871 2 de marzo de 2019

Este texto es producto de la investigación sobre la importancia biocultural de los huertos familiares en el estado de Morelos. Lo datos, testimonios e imágenes son resultado del trabajo de campo realizado en este 2019 por la autora.

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Una pequeña escultura de piedra con rasgos característicos del Posclásico Temprano encontrada en Santiago Tepetlapa, Tepoztlán, nos permite deducir el establecimiento de complejas redes de intercambio por las cuales transitaban productos, así como ideas y permite proponer que este sitio estaba inmerso dentro de una dinámica pan-mesoamericana.

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El Tlacuache No. 870 23 de febrero de 2019
El Tlacuache No. 869 9 de febrero de 2019

La localidad de Chalcatzingo se encuentra en el municipio de Jonacatepec, ubicado en la parte oriente del estado de Morelos. Situado cerca del valle de Amatzinac, en las laderas al sur del volcán Popocatépetl. Las tierras anchas y planas del valle están constituidas por sedimentos volcaniclásticos, cortadas por barrancas profundas y abruptas, en cuyo fondo se ubican dos cerros interconectados: el Cerro Delgado y el Cerro Chalcatzingo, éste último de mayor tamaño, también conocido como Cerro Gordo o Cerro de la Cantera. Bajo la falda de estos Cerros rocosos, yace el sitio arqueológico de Chalcatzingo.

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El Tlacuache No. 868 9 de febrero de 2019

La niñez ha cambiado a lo largo del tiempo y de las culturas. La niñez, la vejez o la juventud no siempre se han visto y vivido de la misma manera. Por ejemplo, hay culturas donde no se concibe alguna de éstas. Tan sólo “la adolescencia” es una etapa que ha cobrado fuerza en el siglo XXI, sólo basta con preguntarles a personas mayores de 60 años de edad, si “pasaron por la adolescencia”, posiblemente nos responderán con risa que “no”. En cambio, preguntándoles a niños de zonas no marcadamente urbanas de Tlayacapan, mencionan algunos de ellos que, de la niñez “sigue la adolescencia”, aunque les resulta un poco difícil distinguirla de la “juventud” o dotarla de características propias.

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El Tlacuache No. 867 2 de febrero de 2019

La música, es uno elementos que está presente en todo el territorio mexicano, pues no sólo deleita los oídos, también es símbolo de identidad para algunos grupos sociales. Por ejemplo, el mariachi, el son jarocho o el huapango, son solo algunos de los géneros musicales reconocidos. En el caso del estado de Morelos, la música de viento también ha jugado un papel fundamental en la construcción del imaginario social.

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El Tlacuache No. 866 26 de enero de 2019

La tecnología médica ha permitido contar con una compleja pro-ducción de imágenes médicas o imagenología, que ha sido ocu-pada por otras ciencias como la Arqueología para sus propios fi-nes. Mientras que las placas simples de rayos X han sido utiliza-dos ampliamente para fines arqueológicos, la Tomografía Com-putarizada (TC), también basada en rayos X, ha sido pocomanejada, al tiempo que otorga un mayor espectro de análisis yventajas para la investigación arqueológica.

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El Tlacuache No. 865 19 de enero de 2019

El presente trabajo explora algunos aspectos históricos sobre el estudio de las aves en México y se propone dividir el estudio histórico de la ornitología en tres períodos. Si en México la historia de la ciencia es una disciplina reciente, lo es más el interés que ha concitado el estudio de la introducción y recepción de las teorías biológicas modernas, como es el caso del darwinismo. Sin embargo, la discusión de este tópico puede estar incompleta al no considerar algunos puntos de referencia sobre cómo se origina y desarrolla la historia natural en el país, ya que ello permitiría establecer tanto el surgimiento de las tradiciones naturalistas como los momentos históricos en que se manifiestan; elementos que pueden auxiliar en la explicación del papel que jugaron dichas tradiciones en la resistencia o aceptación de la teoría de la selección natural.

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El Tlacuache No. 864 12 de enero de 2019

Dos pequeñas esculturas procedentes del Barrio de Santo Domingo en Tepoztlán y que se encuentran en la colección del Ex Convento de la Natividad, son representaciones de las deidades Cipactónal y Oxomoco, la primera pareja creada por los dioses, considerados guardianes de los conocimientos, de la tinta negra y roja, creadores del calendario y de los ritos asociados a él, patronos de los adivinos, así como de las parteras y dadores de los mantenimientos.

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El Tlacuache No. 863 5 de enero de 2019

El gran sismo de septiembre de 2017 afectó de manera considerable los edificios prehispánicos de la zona arqueológica de Teopanzolco. La estructura más dañada fue el Gran Basamento, donde ocurrieron desplomes, agrietamientos de las paredes y de las esquinas, asentamientos dentro del núcleo de la construcción y, en general, quedó en riesgo la estabilidad de toda la construcción.

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El Tlacuache No. 862 29 de diciembre de 2018

La intención de este artículo es presentar a dos colectividades que, basadas en su tradición cultural indígena, han desarrollado una enorme y admirable capacidad organizativa para sobrevivir, mantenerse como comunidad y continuar siendo ellos mismos, aún frente a situaciones muy adversas.

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El Tlacuache No. 861 22 de diciembre de 2018

La riqueza patrimonial de la región que hoy ocupa Morelos se debe a un conjunto de características geográficas que han permitido diversas huellas patrimoniales de gran relevancia a largo de la historia. Tras el sismo del 19 de septiembre, más de 880 bienes muebles históricos (pintura mural y de caballete, escultura de madera y piedra, cerámica, órganos, retablos, campanas, pilas bautismales, yesería, relieves…) se vieron dañados a distintos niveles.

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El Tlacuache No. 860 15 de diciembre de 2018

La historia antigua de Huaxtepec está aún por escribirse en muchas dimensiones, el avance del asentamiento en las últimas seis décadas ha representado para la localidad, la pérdida de un porcentaje altísimo de su patrimonio arqueológico. La velocidad de la urbanización en la localidad ha superado la capacidad de investigación y en muchos casos, será preciso partir de los pocos vestigios que han sobrevivido de manera indirecta y no por el ánimo original de la investigación, como es el caso de los petrograbados que subsistieron a la construcción del Centro Vacacional Oaxtepec.

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El Tlacuache No. 859 8 de diciembre de 2018

En 2016, un hallazgo impresionó. Fue un gran tesoro que el mar a El Faro regaló. Causó mucho revuelo. La Internet arrasó: eran los restos de una ballena, que causaron sensación. Vinieron de todos lados a ver lo que ocurría y se iban impresionados de tan enorme maravilla.

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El Tlacuache No. 858 8 de diciembre de 2018

De cómo con una botella de cerveza revela la pugna desatada entre la cerveza y el pulque en el siglo XIX, y cómo la bebida de los dioses salió perdiendo (pero no vencida). Rescate en una excavación arqueológica de una botella de cerveza en el centro de Cuernavaca.

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El Tlacuache No. 857 24 de noviembre de 2018

La fotografía como documento ha cobrado valor como fuente primaria para la historia social y cultural, luego de que durante muchos años cumpliera únicamente una función ilustrativa en las investigaciones históricas. El registro fotográfico ha permitido construir la historia de grupos que difícilmente hubieran dejado registro de su vida en documentos escritos. Asimismo, ésta ha funcionado para registrar actividades humanas y la transformación del paisaje natural: la expansión poblacional, el aumento de la infraestructura en las ciudades, la extensión de vías de comunicación, la construcción de autopistas, avenidas y puertos.

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El Tlacuache. Órgano de difusión de la comunidad del INAH Morelos