*** En coloquio virtual, enmarcado en el 50 aniversario de la Dirección de Etnología y Antropología Social, especialistas abordan los temas
*** El director general del INAH, Diego Prieto Hernández, destacó la influencia de estas corrientes en el pensamiento liberal y revolucionario de México
Hasta el 15 de diciembre, en el coloquio virtual “El espiritismo, la teosofía y el espiritualismo en la religión, las artes y la historia”, cerca de 30 especialistas explorarán estas doctrinas concebidas con una naturaleza tripartita: una base religiosa no dogmática; otra moral, articulada en la filantropía y la solidaridad, y la "científica", amparada en experimentaciones con fuerzas espirituales.
Esta actividad académica, enmarcada en el 50 aniversario de la Dirección de Etnología y Antropología Social (DEAS) y de la Sociedad Mexicana para el Estudio de las Religiones (SMER), es organizada por la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), la cual rinde también un homenaje póstumo a la antropóloga Silvia Martha Ortiz Echániz.
Al inaugurar el coloquio, el cual se transmite por //www.youtube.com/@INAHTV">INAH TV, el director general del INAH, Diego Prieto Hernández, aseveró que la revisión de estas doctrinas demuestra su influencia en México, debido a que personajes de importancia en su vida política y social, fueron adeptos, como el expresidente Francisco I. Madero.
“El fenómeno religioso es cambiante. No podemos asegurar que México sea católico, sería desconocer la creciente adopción, de parte de su población, de otras religiones, o bien, de ninguna. En este caso, se analizarán tres corrientes místicas que surgieron de la mano de la Ilustración, por lo que en nuestro país acompañaron el desarrollo del pensamiento liberal y revolucionario”, afirmó.
El antropólogo añadió que el surgimiento, hacia el último tercio del siglo XIX, de una gran cantidad de sociedades espiritistas y ramas de la Sociedad Teosófica, originalmente en las metrópolis norteamericanas y europeas, y más tarde en Latinoamérica, es un problema que incumbe al estudio de la "cultura científica", en un sentido amplio.
El titular de la DEAS, Ramón Eduardo González Muñiz, destacó que, a lo largo de 2022, el programa académico de este centro de investigación ha resaltado el quehacer de sus integrantes, con el propósito de “mostrar que las tradiciones etnológica y socioantropológica se han revitalizado cotidianamente, a través de sus líneas temáticas clásicas y constitutivas”.
Respecto a Silvia Ortiz Echániz, quien fue investigadora de la DEAS, destacó su pertenencia a la generación de antropólogas y antropólogos de finales de los 60, quienes dieron un nuevo empuje a la Escuela Nacional de Antropología e Historia. Con el tiempo, legaría obras fundamentales en torno al curanderismo, la terapéutica ritual y el espiritualismo trinitario mariano.
A su vez, González Muñiz resaltó la vinculación de la dirección a su cargo, con organizaciones académicas externas y sociedades gremiales, como la SMER, gracias a la tenacidad de la investigadora emérita del INAH y presidenta honoraria de esta organización, Yolotl González Torres.
En su oportunidad, el presidente del SMER, Benjamín Preciado Solís, refirió que esta sociedad “se ha orientado al fenómeno religioso humano, es decir, universal, así, hemos analizado el judaísmo, el cristianismo, el islam, las religiones clásicas, el hinduismo, el budismo”.
El antropólogo Leonel Durán Solís reconoció la amplia convocatoria del coloquio virtual “El espiritismo, la teosofía y el espiritualismo en la religión, las artes y la historia”, por parte de la Central Espiritista Mexicana y la sección mexicana de la Sociedad Teosófica, además de investigadores costarricenses.
Los ponentes de esta primera jornada explicaron que espiritistas y teósofos realizaron un uso insólito del discurso cientificista, al incorporar enunciados de las ciencias físico-naturales para aplicarlos en objetos como las "fuerzas" de la mente (en un sentido literal, no metafórico), el "fluido" espiritual-magnético, la concepción del pensamiento como "materia" o, alternativamente, como "energía", entre otras variantes sincréticas.
